رغم تنوع الألوان المذهلة في عالم الحيوان، من الريش الأزرق اللامع لدى الطيور إلى قشور الحشرات المتلألئة، يبرز سؤال علمي مهم، لماذا تكاد الثدييات تخلو تماماً من اللون الأزرق الحقيقي؟في تقرير علمي جديد، تم تسليط الضوء على هذه الظاهرة البيولوجية اللافتة، موضحاً أن اللون الأزرق في الثدييات ليس ناتجاً عن صبغات زرقاء حقيقية، بل غالباً ما يكون خداعاً بصرياً مرتبطاً بالضوء والبنية الدقيقة للأنسجة.ألوان الثدييات.. صبغات محدودة وطبيعة مختلفةيوضح التقرير أن اللون في الحيوانات عموماً يتحدد بطريقتين رئيسيتين، إما عبر الصبغات الموجودة في الجلد أو الشعر أو الفراء، أو عبر البنية الفيزيائية للأنسجة التي تعكس الضوء بطريقة معينة.في حالة الثدييات، تلعب صبغات الميلانين الدور الأساسي في تحديد الألوان.فـالإيوميلانين مسؤول عن الألوان السوداء والبنية، بينما ينتج الفيوميلانين درجات تميل إلى الأحمر والأصفر، أما غياب الميلانين فيؤدي إلى حالات مثل المهق، حيث يظهر الفراء أبيض بالكامل.لكن اللافت أن هذه المنظومة الصبغية لا تتضمن أي آلية لإنتاج اللون الأزرق بشكل مباشر.اللون الأزرق… وهم بصري في عالم الثديياتعلى عكس الطيور والحشرات التي يمكن أن تمتلك ألواناً زرقاء ناتجة عن تداخل الضوء مع بنية الريش أو القشور، تعتمد الثدييات على آليات مختلفة.حتى الكائنات التي تحمل اسم "أزرق"، مثل الحوت الأزرق أو النو الأزرق أو "القرد الأزرق"، لا تمتلك فعلياً فراءً أزرق، بل يظهر لونها الرمادي أو الباهت أزرق في ظروف إضاءة معينة فقط.ويؤكد الخبراء أن ما يبدو لوناً أزرق في بعض الثدييات هو نتيجة ما يُعرف بالانعكاس البنيوي للضوء وليس وجود صبغة زرقاء حقيقية.تأثير تيندال… سر الألوان الزرقاء الزائفةتوضح الباحثة شانون فارينغتون، كبيرة الحراس في حديقة حيوان ZSL لندن، أن بعض مظاهر اللون الأزرق في الثدييات، مثل أجزاء من أجساد قرود الماندريل أو حتى بعض المناطق لدى قرد الفرفت، تنتج عن ظاهرة فيزيائية تُعرف باسم تأثير تيندال.وتحدث هذه الظاهرة عندما تقوم البنى الدقيقة داخل الجلد أو الأنسجة بتشتيت الضوء بحيث يبدو اللون أزرق للعين البشرية، رغم عدم وجود أي صبغة زرقاء.وهذا نفس المبدأ الفيزيائي المسؤول عن زرقة السماء، والذي يُعرف علمياً باسم تشتت رايلي.قيود التطور تفسر غياب الثدييات الزرقاءبحسب الخبراء، فإن غياب اللون الأزرق الحقيقي في الثدييات يعود إلى القيود التطورية التي شكلت مسار تطورها عبر آلاف السنين.وتقول فارينغتون: "الثدييات تطورت لتكتسب الألوان التي تمنحها أفضل فرص البقاء. امتلاك جلد أزرق أو أخضر أو عيون وردية لا يقدم بالضرورة ميزة تطورية".وتضيف أن تنوع الألوان في الثدييات، رغم محدوديته مقارنة بالطيور والحشرات، يظل كافياً لأغراض التمويه أو التواصل.لا ثدييات زرقاء… ولا خضراء أيضاًيخلص التقرير إلى نتيجة واضحة، لا توجد ثدييات تمتلك لوناً أزرق حقيقياً في الطبيعة، كما لا توجد أيضاً ثدييات خضراء بشكل طبيعي.وبذلك، يظل اللون الأزرق في عالم الثدييات مجرد خداع بصري أو نتيجة لظروف ضوئية وبنيوية، وليس صبغة حقيقية كما هو الحال في مجموعات حيوانية أخرى.

العلم يفسر اللغز.. لماذا لا توجد ثدييات زرقاء؟

<div data-empty="false">تظهر عند بعض الأشخاص خصلة بيضاء واضحة في الشعر منذ الولادة أو في مراحل مبكرة من العمر، وهي ظاهرة تُعرف باسم "خط مالين"، حيث تكون منطقة محددة من الشعر خالية من الصبغة الطبيعية، وتختلف عن الشيب التقليدي الذي يظهر تدريجياً مع التقدم في العمر ويؤثر عادة على كامل فروة الرأس.</div><div data-empty="false"> تتجلى هذه الظاهرة على شكل خصلة أو بقعة بيضاء بارزة وسط الشعر، حتى لدى الأشخاص الذين يمتلكون شعراً داكناً، ويعود سبب ذلك إلى نقص أو غياب صبغة الميلانين في بصيلات الشعر داخل تلك المنطقة.</div><div data-empty="false">وعند فحص الشعيرات المصابة تحت المجهر، يلاحظ العلماء أن بصيلات الشعر تحتوي على كمية قليلة جداً من الخلايا الصبغية أو قد تخلو منها تماماً، ما يجعل الشعرة عديمة اللون تقريباً، وتبدو بيضاء بسبب طريقة انعكاس الضوء عليها، إذ لا يوجد في الحقيقة صبغ أبيض داخل الشعرة نفسها.</div><div data-empty="false"> قد تكون هذه الحالة وراثية موجودة منذ الولادة، بينما قد تظهر لدى بعض الأشخاص في مراحل لاحقة من حياتهم، وفي معظم الحالات لا تُعد هذه الظاهرة خطرة صحياً، بل تُعتبر سمة جسدية مميزة لدى البعض.</div><div data-empty="false"> مع ذلك، يولي الأطباء اهتماماً بهذه الظاهرة لأنها قد ترتبط أحياناً ببعض الحالات الصحية، مثل الأمراض المناعية الذاتية كالبهاق الذي يؤثر على صبغة الجلد، أو الثعلبة البقعية التي تسبب تساقط الشعر، كما يمكن أن ترتبط بحالة وراثية تُعرف بالبهاق الجزئي، حيث تفشل الخلايا الصبغية في التطور في مناطق مختلفة من الجسم وفق iflscience.</div><div data-empty="false">ولا تقتصر ظاهرة التبقع أو فقدان الصبغة على البشر فقط، بل رُصدت أيضاً لدى العديد من الحيوانات مثل الأيائل وبعض أنواع الثعابين، ما يجعلها ظاهرة بيولوجية معروفة في الطبيعة.</div>

ليس شيباً مبكراً.. ما سر خصلة الشعر البيضاء لدى بعض الأشخاص؟

الإمارات والهند.. شراكة حضارية وثقافية تعزز التقارب بين الشعوب

فن الصوت هو أحد الفنون الشعبية الأكثر شهرة في الخليج العربي، ولا سيما في البحرين والكويت، وإذا كان في المنطقة ميل لفنون شعبية وتراثية أخرى مثل العرضة والسامري والفجري والخماري فإن الميل إلى «فن الصوت» هو الأقوى «خاصة عند الرجال»، والأكثر تعبيراً عن أحاسيسهم، والأقرب إلى مسامعهم بما يولده من أنغام تعتمد على العود، وايقاع يعتمد على «المرواس»، وحركة تعتمد على التصفيق المتناغم و«الزفن» «نوع من أنواع الرقص».لقد أصبح فن الصوت فناً خاصاً ببيئة الخليج وعنواناً لتراثه الغنائي، وصدى لإبداعات شعرائه، وتجسيداً لتاريخه العريق وحكايات ناسه في العشق والهيام والسفر والحنين والتواصل.يخبرنا خالد عبدالله خليفة في مجلة الفنون الشعبية (العدد 13) قائلاً ما مفاده أن مصطلح «الصوت» ورد في كتب الأقدمين الموسيقية للدلالة على الشعر الملحن، وأن هناك اختلافاً كبيراً بين الصوت البحريني والصوت الكويتي من حيث أسلوب الأداء الفردي أو من حيث الصياغة اللحنية والنبرات الصوتية، وطريقة الاستهلالات والنصوص الغنائية والجو الفني العام، ولكنهما يتفقان في الجانب الإيقاعي.وإذا ما نقبنا في تاريخ فن الصوت الخليجي فسنجد أن رواده الأوائل في الكويت والبحرين تعرفوا ابتداء على الفنون الموسيقية، ونقبوا في مدارسها المختلفة من خلال رحلاتهم إلى الهند وأفريقيا، وامتزاجهم هناك بثقافات متنوعة، ثم عكفوا على دراسة ما سمعوه، بهدف تطويره وإعادة صياغته في قوالب جديدة، ونشره بروح مختلفة تعبر عن بيئة الخليج وسكانه.وهكذا ظهر فن الصوت الخليجي في الكويت في أواخر القرن 19 على يد عبدالله محمد الفرج (1836 ــ 1901)، ثم انتقل إلى البحرين، ليقوم فنانوها بوضع بصمتهم الخاصة عليه، وبعد ذلك واصل رحلة انتشاره إلى قطر وعمان والإمارات، فإلى عدن وحضرموت، ثم إلى الحجاز، حيث برز في كل بلد من هذه البلدان من حمل لواءه، وأضاف عليه لمسته الخاصة.اختصر حسين مرهون رحلة الصوت الخليجي فكتب في «مجلة الفنون الشعبية» البحرينية (العدد 12) ما يلي: «إن المتتبع لمسيرة فن الصوت في عموم الجزيرة العربية قبل أن يكون في البحرين، وفي البحرين قبل أن يكون عند محمد بن فارس، وعند محمد بن فارس قبل أن يُصار بين يدي تلاميذه، لا مناص من أن يخرج بمحصلة، فحواها أن هذا الفن قد اتسم في جانب منه، كما سواه من البضائع المتخذة صبغة الثقافة، بطابعي الرحلة والاستيطان ثم الرحلة مرة أخرى.وفي كل مكان استوطنه كان يغتني، ويعيد إنتاج نفسه وفقاً لشروط الأقلمة والبيئة، التي ارتحل لها.وكانت البحرين أحد المواطن التي شهدت واحدة من أهم عمليات الأقلمة، بما صاحب ذلك من إعادة إنتاج لهذا الفن ومروره بدورة العمليات التحويلية، التي تمر بها أية بضاعة ثقافية».وفي البحرين، التي تعد واحدة من أهم منابع فن الصوت الخليجي، تولى الفنان محمد بن فارس إدارة مدرسة الصوت وصناعة وتوجيه طلبتها، وتعليمهم أصول هذا الفن، حتى غدت البحرين لا تذكر في الأدبيات الموسيقية الخاصة بفن الصوت الخليجي إلا ويذكر معها اسم محمد بن فارس كونه رائداً من رواده، ومؤسساً لمدرسة متميزة من مدارسه، ومعلماً فذاً تخرّج من تحت يديه أساطين الطرب الشعبي القدامي كضاحي بن وليد (1895 ــ 1941)، ومحمد زويد (1900 ــ 1982) على سبيل المثال، فلا غرابة بعد ذلك لو عثر السائح في البحرين على أكثر من مكان ومعلم وصرح يحمل اسمه تخليداً لذكراه مثل: «بيت محمد بن فارس لفن الصوت الخليجي (شيد من قبل مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث في الموقع الأصلي لبيته بمدينة المحرق، وافتتح رسمياً في سبتمبر 2005)، و«فرقة محمد بن فارس للفنون الشعبية» (تأسست سنة 2001 وتتكون من نخبة من المطربين والموسيقيين وفناني الفرق الشعبية المتميزين ممن يؤدون ألواناً مختلفة من الفنون والأغاني التراثية والفلكلورية البحرينية)، و«قاعة محمد بن فارس» (تقع على مقربة من بيت محمد بن فارس لفن الصوت، وتتبع مركز الشيخ إبراهيم بن محمد للثقافة والبحوث، وتقام فيها بشكل منتظم أمسيات موسيقية مجانية، تحييها فرقة محمد بن فارس الشعبية)، و«حديقة محمد بن فارس» (حديقة عامة بمساحة 10240 متراً في مدينة الرفاع الشرقي بالمحافظة الجنوبية قامت وزارة البلديات والزراعة بإطلاق اسم الفنان عليها).ولد محمد بن فارس بن محمد بن خليفة بن سلمان آل خليفة بمدينة المحرق في عام 1895، لأسرة عريقة النسب، عالية المقام، فطبقاً لما أورده مبارك عمرو العماري قي كتابه «محمد بن فارس، أشهر من غنى الصوت في الخليج» فإن جده لأبيه هو الشيخ محمد بن خليفة بن سلمان حاكم البحرين من عام 1843 إلى 1868، أما والده فهو فارس بن محمد، الذي ولد بالمحرق في 1862، وتوفي في 1935 بجلطة دماغية، ودفن في البديع، أما والدته فهي خديجة ابنة الشيخ علي بن خليفة بن سلمان، حاكم البحرين المتوفى سنة 1869، وأما إخوانه الذكور فهم عبداللطيف ومحمد وصقر، وجميعهم تعلموا العزف والغناء وعشقوا الفن والموسيقى والطرب الشعبي.تعلم بن فارس القراءة والكتابة والحساب في الكتاتيب التقليدية، ونشأ متأثراً بجمال الطبيعة، من خلال بساتين والده، الأمر الذي ولّد في نفسه شفافية ورقة وشاعرية انعكست على أعماله الفنية لاحقاً.كما أنه أصيب في أنفه في حادثة جموح أحد الجياد خلال سباق للخيل كان يحضره في شمال المحرق سنة 1904، ما تسبب في ظهور «غنّة» في صوته، أضفت عليه صفة جمالية.أولى منذ سنوات صباه وشبابه اهتماماً خاصاً بالفن والطرب، على الرغم من أن الاشتغال والانشغال بهكذا المجال في مجتمعه وزمنه كان أمراً مستنكراً. ويفسر مبارك العماري (مصدر سابق) عدم معارضة عائلته لتوجهه الفني بوجود من سبقه داخل الأسرة إلى الفن، وبالتالي كان الطريق معبداً أمامه وحظي بالدعم والمساندة.قاده الشغف بالموسيقى إلى تطوير فن الصوت الشعبي، الذي وصل إلى مسامعه من خلال النصوص والألحان المتداولة آنذاك في منطقة الخليج العربي، أو النصوص الشعرية اليمنية والحجازية، التي كانت تصله من مجايليه خلال مسامراتهم. ويمكن القول إن شقيقه الأكبر «عبداللطيف بن فارس آل خليفة» (1887 ــ 1961)، الذي كان عازف عود ماهراً، وكاتب نوتة موسيقية، وصاحب صوت جهوري، وناظم قصائد بالفصحى والنبطي، لعب الدور الأهم لجهة صقل مواهبه الموسيقية، وتوفير البيئة الفنية والأرضية الخصبة له كي يقف على قدميه وينطلق، حيث علمه العزف على العود، وأمده بالكثير من النصوص الغنائية المتوفرة آنذاك، فلحنها وغناها بصوته الرخيم، وسجل بعضها على أسطوانات.وإن كان لشخص آخر فضل على بن فارس غير شقيقه عبداللطيف فهو بلا شك الفنان «عبدالرحيم صالح العسيري» أو «عبدالرحيم صالح اليماني»(1855 ــ 1940)، فهذا الأخير الذي نسبته الروايات تارة إلى الحجاز، وتارة إلى اليمن، وتارة ثالثة إلى عسير كان شخصية فنية احترفت الترحال والتنقل بفنه، ولعبت دوراً في حفظ وإثراء المصادر الفنية، التي استقى منها بن فارس فنه، خصوصاً أن لقاءات فنية كثيرة جمعتهما في البحرين ثم في بومباي، إذ إن العسيري زار البحرين قبيل الحرب العالمية الأولى بعام واحد أي في سنة 1913، وأقام بها عدة أشهر، وترك أثناءها تأثيراً بالغاً على مجتمع الفن والشعر والموسيقى في المنطقة بطريقة عزفه الفريدة للعود، وبما كان يغنيه من أشعار غير مألوفة، وبعد أن طرد العسيري من البحرين وغادرها إلى بومباي بناء على شكوى من قاضي الشرع قاسم بن مهزع، سافر ابن فارس إليه من أجل الاستزادة من فنه، والتعرف منه على نصوص جديدة من الأشعار الحمينية لتلحينها وغنائها كأصوات بحرينية بطريقة متميزة وخاصة وغير مسبوقة، إذ إن ابن فارس في محاولاته لاكتساب المزيد من الدراية كان يجالس كل مطرب يزور البحرين فيسمع، ويستفيد منه، وكان يسافر باحثاً عن اللحن والكلمة كما فعل في زيارته إلى بومباي، ومن قبلها إلى مسقط.وهكذا اشتهر ابن فارس كونه مطرباً له جمهور من المعجبين بفنه المتميز، وأدائه الرائع، وأسلوبه الفريد في الأداء، واختيار النصوص الجيدة من عيون الشعر العربي الفصيح والشعر الحميني والشعبي منذ عشرينيات القرن العشرين. كما أنه نجح في استلهام الفنون الشعبية السائدة آنذاك، ووضع قوانين واشتراطات وتقاليد وأعراف لها من تلك التي سار عليها من بعده تلامذته ومريدوه، فأطلقت عليه ألقاب كثيرة مثل: «سيد فن الصوت» و«ملك الصوت الخليجي» و«مجدد فن الصوت» وغيره.ويقول أنطوان بولس مطر في الصفحة 20 من كتابه «خليج الأغاني» ما مفاده أن ابن فارس يعود له الفضل في جعل ممارسة الصوت ظاهرة مقبولة لدى الأمراء والتجار والعامة على حد سواء، وأنه هو الذي منح غناء الصوت في البحرين والخليج قيمته وفرض احترامه لدى الآخرين، بل هو الذي قام أيضاً بنسخ الأسلوب القديم في غناء الصوت تدريجياً، وجعل للسمرات طعماً ولوناً خاصاً، فأسهم بذلك في ذيوع فن الصوت البحريني وانتشاره.ولأن «الدور» هي مكان السمر والطرب وتجمُع المطربين وعشاق الفن، وغالباً ما تستأجر أو يبنيها صاحبها لهذا الغرض، ويطلق عليها اسمه أو اسماً آخر، فقد بنى ابن فارس أو استأجر عدة دور، فمن حجرة بناها من جريد النخل (برستي) في حالة بوماهر بالمحرق، إلى حجرة بناها من الحجارة والطين في فريج الصنقل سماها «دار البصرة»، إلى دار استأجرها قرب «بيت فليفل» في المحرق (تركها عندما سافر لتسجيل أغانيه على أسطوانات في بغداد).وحينما تم إغلاق دور الطرب لبعض الوقت سنة 1932 اتجهت السمرات والقعدات الفنية للانعقاد في مناطق خارج المحرق مثل «الجسرة» و«القرية» و«البدعة».وطبقاً لمبارك العماري فإن ابن فارس تخلى وقتها وحتى عام 1939 عن الغناء في دور خاصة به وراح يتنقل، مصطحباً كلبته «تيكوه» بين الدور الموجودة.. يغني في بعضها (مثل «دار مسعود بن مكتوب» و«دار السيفية»)، ويكتفي بالسماع فقط في بعضها الآخر (مثل «دار عبدالله بن دينه»، و«دار ولد مجلي» بالمحرق).من جهة ثانية شهدت تلك الفترة اهتمام بن فارس بتسجيل أغانيه على أسطوانات لدى معامل التسجيل العربية في البصرة وبغداد وحلب من بعد رفض وتردد.ولهذا الغرض سافر إلى هناك بصحبة تلميذيه ضاحي بن وليد، ومحمد زويد، وأخيه الأصغر صقر، وبعض المروسين البحرينيين، حيث سجل العديد من الأسطوانات لأشهر أغانيه، معتمداً في الكمان على العازف الشهير صالح الكويتي، ومعتمداً في آلة القانون (كان ابن فارس أول من أدخلها على فن الصوت) على العازف العراقي يوسف زعرور الصغير.وقبل وفاته في 23 نوفمبر 1947، ودفنه بمقبرة المحرق كان ابن فارس، الذي عرف بالكثير من الخصال الحميدة كبرّه بوالديه وتواضعه ورهافة حسه وعطفه على الفقراء واعتزازه بفنه كوسيلة لإشباع هوايته وليس سعياً وراء المال والشهرة، قد ضعف صوته فكان كلما أراد غناء عمل قديم له يتذكر شبابه وقوة صوته آنذاك، فيشعر بالأسى، وتأتيه العبرة.ترك ابن فارس لنا قائمة طويلة من الأغاني والألحان بنصوص غنائية قديمة أو بنصوص مستحدثة، لعل أهمها: «قريب الفرج يا دافع الهم والعسر»، «لان الحصا والذي أهواه ما لانا»، «إن العواذل قد كووا»، «صبا نجد خبرني عن الربع والحمى»، «يشوقني من الحي برق لامع»، «يقول بومعجب نهار الأحد»، «جاءت تودعني والدمع يسبقها»، «هيفاء إنْ قال لها الجمال انهضي»، «يا الله يامنْ على العرش استوى»،«سكر الصب في هواك وغنى»، «الله اليوم أنا سالك بطه والأحزاب»، «جلا في الكأس جالية الهموم»، «لولا النسيم لذكراكم يؤانسني»، «اغنم زمانك أمانه يا حبيب اغنم»، «مال غصن الذهب»، «يا واحد الحسن ارحم واحد الكمد»، وغيرها.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/02/03/4667259.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

«شخصيات تحت المجهر»

محمد بن فارس.. الأشهر اسماً والأعلى مقاماً في فن الصوت

أمسية أدبية مضمخة بعبير القوافي، شهدها أخيراً، مسرح الشباب للفنون بدبي، استضاف فيها الشاعر محمد عبدالله البريكي، مدير بيت الشعر في الشارقة، وقدمتها الشاعرة الهنوف محمد، لتمثل أولى فعاليات القطاع الأدبي للمسرح، وحضرها جمهور عريض من الأدباء والشعراء والمثقفين.
وفي بداية الأمسية التي حضرها ناجي الحاي، رئيس مجلس إدارة مسرح الشباب للفنون، رحبت الهنوف محمد بالشاعر محمد البريكي، وأشادت بسيرته الأدبية والشعرية الحافلة، وبإنتاجه الشعري الغزير والمتنوع، والذي تنقل فيه ما بين الشعر العمودي والشعر النبطي، فهو الشاعر الذي أطر المدن في مرايا الغمام، وألهم الليل ليترك باب المقهى، وكانت قصائده وتراً يداعب أفئدة القلوب على امتداد خريطة الوطن العربي الكبير، وغدت أشعاره موضوعاً للعشرات من رسائل الماجستير والدكتوراه في الجامعات والكليات العربية من المحيط إلى الخليج.
وابتدأ الشاعر محمد عبدالله البريكي، مدير بيت الشعر في الشارقة، الأمسية بقصيدة عاد فيها إلى شعر الأقدمين، مستحضراً شاعر المعلقات الأول امرأ القيس، ومازجاً في توليفة بديعة ما بين شعره وشعر رهين المحبسين أبي العلاء المعري بقوله:
صُعوداً إلى المَعْنى الّذي لا يُطاوَلُ
أَقولُ: نَعَمْ أَسْطيعُها لا أُحاوِلُ
فإنَّ الّذي بَعْدَ امْرئ القَيْسِ قَدْ أتى
سَيَأْتي بِما لَمْ تستطِعْهُ الأوائِلُ
 
وألقى الشاعر محمد عبدالله البريكي قصيدة من شعره النبطي، عطرت الأجواء الشتوية بالمسك والعنبر، ثم أخذ جمهوره في جولة سريعة إلى وادي عبقر الشهير، حيث يقول البريكي:
واحِدٌ أَيْقَظَ النُّجومَ لِيَسْهَرْ
زَفَّ لِلشِّعْرِ ماءَهُ فَتَشَجَّرْ
كُلَّما شَدَّ لَيْلَهُ وتَجَلّى
سَقَطَتْ في السَّماءِ دِيمَةُ عَنْبَرْ
 
ولم يكتفِ البريكي بالنزهة مع النجوم في وادي عبقر، بل حمل مستمعيه في رحلة عبر البحار والجبال والصحارى والوديان، ليقودهم إلى مصر العروبة متغزلاً بنهر النيل العظيم في أشعار حملت صبغة العروبة الخالصة، والحنين الشديد لأم الدنيا أرض الكنانة، ويقول في قصيدته «هبة مصر»:
نظـــرتُ إلى بــــابِ الأمير فقالَ لي:
تقـــــدّمْ، فقلـــــتُ: النهرُ ما مدَّ معبَرَهْ
لأُلقــــي بهـــذا اليــــمِّ طفـــــلاً إخالُهُ
سيجعلُـــــهُ التاريــخُ ضوءاً ليُشهـِـرَهْ
وتابع الشاعر محمد عبدالله البريكي إلقاء أشعاره العذبة وقصائده الشجية، صادحاً في فضاء الليل البهيج بألحان أشعلت حرارة الأمسية، فكانت نسائم ألحانه الشعرية الدافئة كطير السنونو ينقر على شغاف القلوب، فيزيد حميمية اللقاء الذي جمع المثقفين والشعراء ومحبي أشعار البريكي، في أمسية من أجمل الأمسيات اختتمها البريكي بقوله:
وقلتُ للأرضِ هذا الكونُ محتفلٌ
بما لديَّ من الألحانِ، فاقتربي
وقرّبي لي الحزانى، كي أهُزَّ لهم
جذعَ الشعورِ فيدنو نحوهُم رُطَبي
وفي ختام الأمسية تقدمت الشاعرة الهنوف محمد بالشكر الجزيل للشاعر محمد عبدالله البريكي على ما قدمه من أشعار خلبت ألباب المستمعين، وأدخلت السرور إلى نفوسهم، ليقوم بعدها ناجي الحاي، رئيس مجلس إدارة مسرح الشباب للفنون، بتكريم الشاعر البريكي على مشاركته الرائعة، مثنياً على جهوده الجبارة في خدمة الأدب والشعر محلياً وعربياً، وداعياً حضور الأمسية للتعرف إلى أقسام مسرح الشباب للفنون، ونشاطاته المختلفة والمتنوعة.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

قوافٍ عذبة تعانق أنوار «أبو الفنون» ضمن «مسرح الشباب في دبي»

target9003900628505639610.jpg

أكدت دراسة نشرت في مجلة Nature Communications أن ظهور الشيب مبكرا مرتبط بالحمض النووي. وقد حدد العلماء في هذه الدراسة، الجين الأول المرتبط بالشيب وهو IRF4، الذي يلعب دورا مهما في إنتاج الميلانين.
وتعاني بعض العائلات من الشيب المبكر وهذا ليس مرضا، بل يشير إلى أنهم وراثيا لا يمكنهم إنتاج صبغة الميلانين بالكمية المطلوبة وقد أظهرت دراسة أجراها علماء جامعة هارفارد، أن الجهاز العصبي الودي، المرتبط بالاستجابة للتهديدات الخارجية، مسؤول عن بصيلات الشعر غير المصبوغة وهذا يساهم في ظهور الشيب.
ولتجنب ظهور الشيب مبكرا، يجب التقليل من مستوى الإجهاد. كما أن النظام الغذائي يمكن أن يؤثر في ظهور الشيب لأن نقص فيتامين В12 والحديد والزنك وفيتامين D3 يؤدي إلى نقص صبغة الميلانين في الشعر. لذلك ينصح الخبراء بإضافة الجوز واللحوم الخالية من الدهون والشوكولاتة الداكنة والأفوكادو والحبوب الكاملة والفواكه الطازجة إلى النظام الغذائي.
وكشفت الدكتورة يوليا ناغايتسيفا أخصائية الأمراض الجلدية والشعر ثلاثة أسباب للشيب المبكر، الذي يمكن معالجته وإعادة اللون الطبيعي للشعر.
وتشير الأخصائية في مقابلة مع راديو "سبوتنيك" إلى أن الشيب يعتبر مبكرا إذا ظهر قبل الخامسة والعشرين من العمر، حيث في هذه الحالة يفقد الشعر لونه ليس بسبب تغيرات فسيولوجية في الجسم، بل لأسباب أخرى.
وتقول: "يمكن أن يؤدي نقص عناصر الحديد أو النحاس أو الزنك أو فيتامينات مجموعة В إلى ظهور الشيب المبكر. وهناك أيضا عامل وراثي، الذي يؤخذ في الاعتبار أيضا إذا كان الأقارب يعانون من الشيب المبكر. كما يمكن أن يؤثر عامل التوتر أيضا".
ووفقا للأخصائية، عند ظهور أولى الشعرات الرمادية، يجب مراجعة الطبيب. فإذا تبين أن المشكلة ليست وراثية، بل بسبب نقص الفيتامينات والمعادن في النظام الغذائي، فيمكن معالجة الحالة واستعادة لون الشعر.
وتقول: "يمكن إعادة اللون الطبيعي إلى الشعر عند ظهور الشيب المبكر، ولكن فقط في بدايته. لذلك إذا لاحظ الشخص ظهور أول شعرات رمادية، عليه استشارة الطبيب، لتشخيص السبب ووصف العلاج اللازم وحينها قد يصبح بالإمكان إعادة اللون الطبيعي لنسبة معينة من الشعر".
ولكن وفقا لها، غالبية الناس يتجاهلون هذه الحالة في البداية، ويستشيرون الطبيب بعد فوات الأوان.

الصحة

Health

حياة

Life

هل يمكن إعادة اللون الطبيعي إلى الشعر عند ظهور الشيب؟

أكدت دراسة نشرت في مجلة Nature Communications أن ظهور الشيب مبكرا مرتبط بالحمض النووي. وقد حدد العلماء في هذه الدراسة، الجين الأول المرتبط بالشيب وهو IRF4، الذي يلعب دورا مهما في إنتاج الميلانين.

نبّه أطباء وجهات مختصة من الاستخدام العشوائي للحناء، خاصة في المناسبات والأعياد، وذلك بعد تعرض كثيرين لحساسية وحروق جلدية، عقب استخدامهم لأحد منتجات الحناء، مشددين على ضرورة استخدام الحناء الطبيعية، والابتعاد عن السوداء، التي يدخل في تركيبها بعض المواد الكيميائية، مشيرين إلى أن منظمة الصحة والدواء صرّحت باستخدام الحناء الطبيعية للأغراض التجميلية، بينما لم تصرح باستخدام مادة البارافينايلين ثنائي الأمين، التي يتم إضافتها للحناء السوداء، بغرض الحصول على لون داكن.
 
رقابة
ومن جانبها، تعمل البلديات والجهات المعنية على أحكام الرقابة على صالونات ومراكز التجميل النسائية، وتنفيذ الاشتراطات والمعايير الخاصة بسلامة الأفراد في الإمارة، إذ تنشر تعاميم على الصالونات النسائية ومراكز التجميل في دبي، في ما يخص إجراءات استخدام الحناء أو أي مواد أخرى، قد تؤثر سلباً في سلامة مرتاداتها، فيما ينصح خبراء ومختصون في الأمراض الجلدية، الاستعانة بالحناء الطبيعية والحناء الخالية من مادة الأمونيا، التي تضر بالشعر، وتعمل على تساقطه، كما تُحدث حروق بالجلد.
 
حملات
وينفذ مفتشو «بلدية دبي» حملات تفتيشية على الصالونات الرجالية والنسائية والمخصّصة للأطفال، ومراكز اللياقة البدنية والنوادي الصحية، لضمان الالتزام بالممارسات حسب ضوابط واشتراطات الصحة والسلامة، فيما خصصت بلدية مدينة الشارقة 110 مفتشين لتكثيف الرقابة على المنشآت الغذائية وصالونات الحلاقة ومراكز التجميل، للتأكد من التزام هذه المنشآت بالمعايير واللوائح الصحية المنظمة لسير العمل، خصوصاً أن هذه المنشآت تشهد إقبالاً كبيراً خلال العيد، لذا، تعزز البلدية من دورها الرقابي والتوعوي، وتنظيم الحملات التفتيشية الدورية والمفاجئة، وتوعية العاملين بأفضل الممارسات الصحية.
 
تحذير
من جهته، حميد بن حرمل الشامسي بروفيسور الأورام بجامعة الخليج الطبية، رئيس جمعية الإمارات للأورام، حذر من استخدام الحناء لمريضات السرطان في حال وجود تقرحات جلدية، أو خلال فترة تلقيهن للعلاج الكيماوي، مؤكداً أنه لا مانع من استخدام الحناء في حال عدم وجود الموانع المذكورة.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/62023702.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/62023702.jpg"/></a>
 
بدورها، حذرت اختصاصية الأمراض الجلدية بالمستشفى السعودي الألماني بدبي، الدكتورة شيماء إبراهيم من استخدام الحناء، في حال وجود حساسية تجاهها، وتجنب استخدامها من قبل السيدات الحوامل والمرضعات، وأيضاً الأطفال والرضع، ونصحت بعدم استخدام صبغة أو حناء شعر، لأن المواد الكيميائية تشكل خطورة.
ودعت مع اقتران استخدام الحناء بالمناسبات الدينية والاجتماعية، إلى ضرورة إجراء فحص قبل استعمالها على الشعر أو الجسم، من خلال اختبارها على مساحة صغيرة من الجلد خلف الأذن، أو على باطن الساعد، وذلك قبل كل استعمال، موضحة أن عدم حدوث ردة فعل عند المرة الأولى، لا ينفى بشكل كامل القابلية للتحسس في المرات القادمة، فقد لا تظهر أعراض الحساسية عند أول مرة يتعرض فيها الشخص لمسبب الحساسية، وتظهر الأعراض عند تكرار التعرض لنفس مسبب الحساسية مرة أخرى، وتجنب استخدام الحناء إذا كان الشخص مصاباً بالأكزيما، حيث يكون أكثر عرضة لحدوث الحساسية.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/620230703.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/620230703.jpg"/></a>
 
نصيحة
ونصحت في حال حدوث أي من أعراض الحساسية المصاحبة للحناء، بإزالتها على الفور، باستخدام الماء الغزير، والتوجه مباشرة إلى الطبيب، للتعامل مع الحالة على حسب شدتها .
 
أنواع
وأوضحت أن الحناء التي تستخدم نوعان، الأولى الحمراء الطبيعية، والحنة السوداء، مشيرة إلى أن الحناء الحمراء الطبيعية آمنة لمعظم الناس عند استخدامها لصبغ الشعر، وعمل النقوش المؤقتة على مناطق متفرقة من الجسم، مثل الكفين والقدمين، كما جرت العادة بالمناسبات والأعراس عند شعوب الشرق الأوسط. أما الحناء السوداء، فيدخل في تركيبتها بعض المواد الكيميائية، بالأخص مادة البارافينايلين ثنائي الأمين، والتي يتم إضافتها إلى الحناء، للحصول على درجات لون داكنة، كالأسود، ما يجعلها تدوم فترات أطول، وتعتبر هذه المادة من مسببات الحساسية التلامسية .
 
حساسية
وتظهر أعراض التحسس في غضون ساعات إلى أيام من استخدام الحناء، حيث تشمل أعراض الحساسية الموضعية، ظهور احمرار، أو حدوث تورم وانتفاخ بالجلد، عند موضع الحناء، أو ظهور فقاقيع مصاحبة بحكة شديدة وحرقان بالجلد. أما أعراض فرط الحساسية الشديدة، تكون مصحوبة بطفح جلدي في كل أجزاء الجسم، وتورم بالوجه، ضيق بالتنفس أو صعوبة بالبلع .

البلديات تشدد الرقابة على مراكز التجميل في العيد

أطباء ومختصون يحذرون من الاستخدام العشوائي للحنّاء

target737685832581076962.jpg

نبّه أطباء وجهات مختصة من الاستخدام العشوائي للحناء، خاصة في المناسبات والأعياد، وذلك بعد تعرض كثيرين لحساسية وحروق جلدية.

يواجه عالمنا العربي بين الفينة والأخرى، ظواهر فنية متنوعة موسيقية غنائية، إذ تحولت الساحة في بعض الأماكن من حضن لفن يسهم في بناء الأمم إلى «مرتع» يفسد عقول أفراد الأسر والمجتمع، ويدمر تفكير الأطفال والشباب. ويتبدى في الخصوص التخريب الذي يفرزه التحول اللاواعي في مسارات الأغنية العربية سواء في اللحن أو الكلمات والمعاني.
 والخطير في الصدد، أنه باتت بعض الأغاني «الهابطة» تنتشر كما النار في الهشيم، و تثير العديد من التساؤلات والقضايا في الشارع العربي، وتترك آثاراً سلبية مقلقة على فكر مجتمعنا وأصالة فنوننا.
 
نقاد ومتخصصون كثر، لا تنفك أصواتهم تعلو بين الحين والآخر، محذرة من هذه الظواهر ودورها في تردي الثقافة والفن بشكل عام، لا سيما مع ظهور العديد من «الفنانين والفنانات» الذين لا يرتبطون برسالة فنية معينة ويهدفون فقط إلى الظهور الإعلامي والتربح المادي غير مكترثين ولامبالين بتأثير وقيمة ما يقدمونه فنياً ومجتمعياً، وما يتلفظون به من ألفاظ تنافي العادات والأخلاق العامة، ويصف البعض هذا النوع بـ«الغناء الهابط»، الذي لا يخلو من سيل الكلمات الجارحة والشتائم البذيئة، ويصفون رواده بـ«الأشباح» التي تدمر أفكار وعقول الشباب.
ويغزو هذا النوع من الغناء البيوت والمقاهي والسيارات والمناسبات الاجتماعية المختلفة، حيث ترى الكثير من شبابنا يردد كلمات أغانٍ دون أن يكترث لمعانيها ومضامينها، لما لاقته تلك الأغاني من صدى وانتشار، إلا أن بعض المؤسسات المعنية في البلدان العربية، حاربته بشتى الوسائل والسبل، حيث تم إيقاف حفلات لمغنين، وذلك في محاولة لكبح جماح هذه الظاهرة والحد من انتشارها، وتوعية الشباب والمجتمع من خطرها، لكن يبقى السؤال الأهم، إلى أين سنصل في الغناء العربي مستقبلاً لا سيما في ظل ما نشهده من تحولات سريعة في عالم الفن فضلاً عن أن الغناء بات مهنة من لا مهنة له؟!
«البيان» تضيء هذه القضية عبر تحقيق شامل يناقش حيثياتها وتأثيراتها على العالم العربي ويقدم توصيات لمعالجتها حيث أكد عدد من المتخصصين ضرورة درء خطر هذا النوع من الغناء على المجتمع والشباب، موضحين أنه يجب التسلح بمزيد من الوعي الفني والاهتمام أكثر بالموسيقى والفن الراقي، لكبح جماح ظاهرة الغناء الهابط، وتأثيراتها مشددين على أن دعم الفن الراقي ومبدعيه خير سلاح في مواجهة هذه الظاهرة.
 
قيم سامية
وفي السياق، يقول الفنان الإماراتي طارق المنهالي: إن المجتمع الذي يمتلك فنوناً راقية تسمو بالمشاعر الإنسانية وتسهم في إنارة العقول وتشكيل الوعي، هو مجتمع تحكمه قيم سامية.
وحسب رأي المنهالي فإن بعض الشرائح الموسيقية في عالمنا العربي تبحث دائماً عن الألفاظ الغريبة والتشويه والانحطاط في الكلمة والأداء، غير مبالية بأننا أمة تفتخر بمعاني اللغة وجمالية مفرداتها، متناسية أن ما يلحنه ويغنيه المطرب إرث ثقافي مرتبط ببيئته ومجتمعه.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4198415.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4198415.jpg"/></a>
ويتابع المنهالي قائلاً: علينا توعية الشباب وتحذيرهم من هذا النوع من الغناء، ومحاربة ما يسمى «الغناء الهابط» بكل الوسائل المتاحة فلنا ماضٍ فني عربي عريق وفنون قيّمة وأصيلة يحق لنا الافتخار بها ويحق لها الخلود الأبدي.
ويبين المنهالي أن للفن الأصيل المرتبط بالأخلاق والثقافة والأدب والعراقة حضوراً وطابعاً خاصاً وتجد الصغار والكبار يتغنون به فبعض الأعمال التي تجاوز عمرها الـ 70 عاماً وأكثر لا تزال كلماتها حاضرة في الأذهان، أما الأغاني ذات المحتوى الهابط فنجد أنها سرعان ما تذوب وتصبح طي النسيان دون أن يتذكرها أحد..
 
أسباب وأنواع
الناقد الفني السوري عامر عامر، يرى أن فن الأغنية، في نسبته الغالبة، اتجه إلى مطرح ومرحلة الهبوط، في العالم العربي لعدة أسباب، من بينها الاستهلاك العشوائي الذي عززته وسائل التواصل الاجتماعي والتي جعلت من الجمهور ذا صبغة واحدة فالكبير والصغير في السن متساوون والعارف وغير العارف كذلك الأمر، ومع الانتشار الكبير لهذه الوسائل وقعنا في الفخ إذ لا يمكن التحكم بمسألة انتشار أي شيء هابط في القيمة سواء أغنية أو مقطع تمثيلي هزلي أو أي شيء آخر، ويمكن إسباغ هذا الحال على كل أنواع الفنون الأخرى.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4198417.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4198417.jpg"/></a>
وتابع عامر: إن إعطاء الغناء الهابط رؤية واحدة لدى كل مناطق العالم العربي قد يكون عادلاً بمكان فمثلاً الأغنية في لبنان لم تتراجع كثيراً لأنها بالأساس مرتبطة بطابع قصير من حيث الكلام واللحن وهو ما ينسجم مع اللغة المعاصرة في السرعة والتلقي عالمياً، بينما في مصر قد نجد للأمر حسابات أخرى فهناك كانت الساحة الأبرز عربياً للأغنية الطويلة واللحن الجاد، لكن مع مرور الوقت لم يعد لها مكان إلا ما ندر (من حيث الإنتاج الجديد)، بينما في منطقة الخليج العربي عموماً كان الالتزام بالشعر والاهتمام بالقصيدة سبب ولادة أغنية منسجمة مع واقع الحال ولا تنافي تاريخ الأغنية الخليجية السابق... إذاً في كل مكان ميزات وحسابات تختلف عن بعضها البعض... لن نغفل فكرة خدمة الإعلام بفضائياته التلفزيونية في تكريس الأغنية الهابطة، فمع وجود منتج قليل الثقافة الفنية قد يكرس مزاجه الخاص في صوت مطربة أو نموذج أغنية ويمنحها حضورها عبر ساعات بث متكررة وطويلة مما يجعل من اعتياد الأذن عليها كأنها نموذج حقيقي ويقتدى به.
وأضاف: الآثار تبدو أسوأ عندما نرى تشبه أبناء الجيل الجديد بثقافات أخرى غريبة عن الثقافة العربية، وهنا لن يكون مكاناً لهذه الأجيال مستقبلاً لأنها قد تجد نفسها تائهة فلا هي مرتبطة بفن أجدادها الأصيل ولا هي عالمة بالفن الآخر الذي تتجه إليه فتعرف عنه القشور والأشياء البسيطة بالتالي النسب الأكبر منها تحتمل الضياع والهبوط.
وأكد عامر على ضرورة أن يكون هناك توعية تشترك فيها مبادرات وجهود جماعية، ولا أن تقتصر على تجارب فردية فقط، مشيراً إلى أن الاتجاه لتعزيز مكانة اللغة العربية الفصحى في مناهجنا خطوة أولى يمكن أن توقظ في اللاشعور الجمعي للشباب العربي حساً يجعله يرفض الهبوط وينبذه، منوهاً بضرورة تعزيز مكانة المسرح في مدارسنا وتجسيد المسرحيات ذات النصوص العربية الفصيحة ما سيساعد كثيراً في صقل وتهذيب الروح العربية وبالتالي التمييز بين الرخيص والثمين.
وأردف: في سوريا هناك محاولة جيدة من دار الأوبرا في إدراج الأغنية العربية الأصيلة ضمن قالب المعاصرة، وفي كل برامجها الشهرية تشجع الأسرة السورية على متابعة حفلاتها ونشاطاتها ولكن جمهور دار الأوبرا ليس بالجمهور الواسع وهو يشكل نسبة بسيطة جداً من عدد السكان في كل مدن ومحافظات سورية، لكنها تبقى محاولة مشكورة الجهود.
من باب آخر هناك المعهد العالي للموسيقى الذي يُعنى بتدريس الموسيقى والغناء أكاديمياً ويصقل الطلاب ويشجعهم على الالتزام باللحن الفني وموازنة الحالة بين الماضي والحاضر لرفد الأجيال بشباب واعي موسيقياً وفنياً.
ووجه عامر عدة نصائح يمكن توجيهها للشباب العربي بهذا الخصوص ومنها: أن يقدروا ساعة الدرس لمادة الموسيقى في المدرسة وأن يهتموا بها، وأن يتجهوا لتعلم الموسيقى لو عبر دورات خاصة وبعمر مبكر فهي من ينجينا من التورط بما أسميناه الغناء الهابط.
وختم: أنصح بضرورة التواصل بين الأجيال من حيث نتاجها الموسيقي ومعرفة رواد الموسيقى والفن الأصيل وشعراء الأغنية السابقين ومحاولة التنافس مع نتاجهم السابق وصولاً لمستوى جديد آخر.
 
تراجع وعزوف
من جانبه، قال الناقد الفني اللبناني جمال يوسف فياض: إن الفن والغناء الهابط موجود دائماً سواء في الوطن العربي أو في العالم ككل كوجود الراقي، لكن المشكلة أن الهابط أحياناً يطغى بسبب تراجع الراقي، ونحن حالياً نشهد تراجعاً قليلاً للفن والغناء الراقي وتقدماً أكثر للهابط منه، لأن الهابط يلقى من يروج له، خاصةً عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4198416.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4198416.jpg"/></a>
وتابع: يعود سبب تراجع الفن والغناء الراقي إلى مجموعة من المؤسسات والحكومات المسؤولة، فبدلاً من دعم الفنون الراقية تم إهمالها بطريقة أو بأخرى، ناهيك عن حقوق الأداء الفني والثقافي المادية للفنانين الراقيين، حيث إنهم لا يحصلون عليها كما يجب مما أدى لعزوفهم عن إنتاج الأعمال الفنية الراقية، فسابقاً كان منتج أغاني أم كلثوم وعبدالحليم وعبدالوهاب وغيرهم يبيع أشرطة وأسطوانات للأغاني ويحصل لقاء ذلك على مردود مادي جيد، أما الآن فأي عمل فني يتم إنتاجه يمكن الحصول عليه مجاناً من خلال «يوتيوب أو فيسبوك» وما شابههما.
واستطرد: منذ القديم يوجد أغانٍ لا تتناسب مع المجتمع لكن عملية بث الأغاني كانت محصورة إما بالأسطوانات أو بالإذاعة، والإذاعات لا تذيع الأعمال الهابطة، فإما أن تصل عن طريق أسطوانة أو عن طريق المطاعم وهذا وصول محدود، أما اليوم فهي تبث عبر المئات من قنوات التواصل الاجتماعي، وبالنسبة لطرق التوعية تبدأ من المدرسة، فتعليم الطفل وتأديبه وجعل استماع الطفل للفن الراقي عادة هو الأساس، وإذا أهملنا ذلك سيعتاد الطفل على متابعة الأعمال العشوائية وهذا هو الخطأ الذي حصل حيث خففنا توعية الأطفال، لأن أطفال اليوم لم يعودوا يدرسوا موسيقى وفنون ورياضة، هم بالكاد يدرسون القراءة والكتابة وبعض المواد العلمية، حتى الشعر لم نعد نراه في مناهجنا بالشكل المطلوب، فجيلنا كان يعرف أكبر الشعراء من الجاهلية حتى اللحظة، أما جيل اليوم فلا يؤسس على ذوق رفيع من الأدب والشعر والموسيقى مما أنتج جيلاً جاهلاً فنياً، والتوعية تبدأ بالطبع من المدرسة.
وأكد أن معظم أجيال العالم العربي تم إهمال توعيتها فنياً، والنتيجة هي فوضى وتفوق الكلام المنحط سواء بالأغاني أوبالدراما، بينما الجيل السابق لديه حس وذوق فني عالٍ أكثر كما كان يستمتع بالفن أكثر.
وختم: الشباب العربي أدرى بحاله، أنا أوجه نصيحة للمسؤولين في العالم العربي وخصوصاً في المدارس ووزارات التربية والإعلام، بأن يرفعوا من شأن الفن الراقي، وأن يكثروا من حفلاته ودعم الفنانين المحترمين في كل المجالات.
 
علا الشافعي: توجيه الشباب للفن الجيد
أكدت الناقدة الفنية المصرية علا الشافعي أن لا أحد يستطيع أن ينكر أن أغاني المهرجانات قد حققت انتشاراً كبيراً على المستوى الكمي، وحظيت بمئات الملايين من المتابعات على قنوات اليوتيوب وصفحات السوشيال ميديا، رغم ذلك تبدو أعمالهم ذات الشعبية محلّ اختلاف من حيث التقييم الفني.
وقالت: الكثيرون يرونها تحمل الكثير من التجاوزات وتسيء للذوق العام وتحمل تهديداً للثقافة والكثير من الاتهامات التي تحمل جمل رنانة ذات وقع عميق على المستوي المحلي والعربي، رغم أن مصطلح الذوق العام «فضفاض».
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4199483.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4199483.jpg"/></a>
وأضافت: بالطبع الفارق كبير بين الأغاني الشعبية وأغنيات المهرجانات ولكن من المهم استيعاب هذا اللون لأنه يعكس شيئاً ما في المجتمع، كالرغبة في التمرد، أو الرغبة في الصراخ، وليس علينا محاربته بمنعه ولكن بتقديم تجارب فنية جيدة يعتادها الشباب، وهذا أمر ضروري.
وأردفت: علينا قراءة ما يريده الشباب، خصوصاً أن 80 % من الذين يحركون الساحة الفنية تحت العشرين عاماً؛ لذلك علينا استيعابهم ومحاولة فهم الأنماط والألوان الغنائية التي يفضلونها، حتى لو كنا نراها غريبة وتحمل استفزازات وعلينا ألا نتجاهل أيضاً أن هناك مراحل عمرية يكون فيها الشباب أكثر تمرداً.. لذلك يصعب أن تقول لهم هذا ممنوع سيبحثون على ما يرغبون بعيداً عنك خصوصاً في ظل التطورات التكنولوجيا المرعبة.
وختمت: علينا توجيه أنظار الشباب للفن الجيد، وزيادة الجرعات الثقافية من خلال المنصات المختلفة. المفارقة أنه رغم التطور التكنولوجي الهائل توجد شاشات عربية تخلو بالكامل من البرامج الثقافية والفنية فكيف إذاً ستواجه مثل تلك الموجات؟ هل بالمنع ونهر الشباب عن سماعها؟! هذا أسلوب عفّى عليه الزمن.
 
توصيات
01 نشر الوعي بقيمة الفن العريق والأصيل
02 محاربة الغناء الهابط بكل الأساليب والطرق
03 مد الشباب بذخر ثقافي ذي قيمة عالية
04 الاهتمام أكثر بدروس الموسيقى
05 تعزيز مكانة اللغة العربية في المناهج الدراسية

متخصصون لـ «البيان»: دعم الفن الراقي ومبدعيه خير سلاح في مواجهة الظاهرة

الغناء الهابط ..«فنون ممسوخة» تشرخ صفاء موسيقانا وكلماتنا

30.jpg

يواجه عالمنا العربي بين الفينة والأخرى، ظواهر فنية متنوعة موسيقية غنائية، إذ تحولت الساحة في بعض الأماكن من حضن لفن يسهم في بناء الأمم إلى «مرتع» يفسد عقول أفراد الأسر والمجتمع.

أظهرت نتائج التقرير السنوي لأعمال مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية لعام 2022، تخصيص مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية خلال عام 2022 مبلغ 1.4 مليار درهم لمشاريع وبرامج إنسانية نفذتها في 100دولة، وانعكس أثرها الإيجابي على أكثر من 102 مليون شخص حول العالم. كما أفسحت المؤسسة المجال لأكثر من 150 ألف متطوع للمشاركة في العمل الخيري والإنساني، وقدمت جوائز خيرية وإنسانية عام 2022 بقيمة 18.4 مليون درهم.
ويحفل محور المساعدات الإنسانية والإغاثية، بالإضافة إلى المحاور الأربعة الأخرى الرئيسية وهي: الرعاية الصحية ومكافحة المرض، نشر التعليم والمعرفة، ابتكار المستقبل والريادة، تمكين المجتمعات، بالكثير من القصص الإنسانية الملهمة والمؤثرة والتي استطاع أصحابها بمساعدة مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية، أن يصنعوا الأمل ويحصلوا على حياة آمنة ومستقرة ومتماسكة.
ظروف قاسية 
ومن تلك القصص حالة مبويي كاييمبي، الذي يعيش مع أسرته في مخيم أوسير للاجئين الواقع شمال ناميبيا، حيث تعود قصته إلى عام 1993 عندما فرّ من منزله في جمهورية الكونغو الديمقراطية، نتيجة الصراع الدائر هناك، والذي أودى بحياة والديه، فوصل إلى زامبيا، حيث التقى بزوجته ماري. وما لبث أن داهم الخطر حياتهما مرة أخرى، عندما ولدت ابنتهما سارة مصابة بالمهق، وهو غياب صبغة الميلانين في الشعر والجلد والعينين، وخوفاً عليها من أن تتعرض للخطف هربت الأسرة إلى ناميبيا ووصل مبويي مع عائلته إلى مخيم أوسير، حيث تم تخصيص بعض الأراضي الزراعية للاجئين لزراعة الفواكه والخضروات.
وظلت الظروف القاسية تلاحق مبويي، فبسبب الجفاف وانخفاض معدلات هطول الأمطار في المنطقة فقدت الأرض التي يعيشون من خيراتها خصوبتها مما أدى لانخفاض المحاصيل، وأصبحت الحياة شاقة على مبويي. لكن المعاناة في مخيم أوسير لم تطل، حيث حرصت مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية من خلال حملة «مليار وجبة» وبالتعاون مع «UNHCR» على تزويد اللاجئين في مخيم أوسير ومن ضمنهم عائلة مبويي بحصص غذائية بشكل منتظم للتخفيف من معاناتهم.
إخلاص في العمل 
غيرت مؤسسة سقيا الإمارات وبالتعاون مع مؤسسة محمد بن راشد للأعمال الخيرية والإنسانية واقع حياة نحو 1500 أسرة، بفضل إخلاص وإصرار «آسيا» المسؤولة عن شبكة المياه في قرية قيرما في محافظة تشوي، في قرغيزستان، على العمل وبكل الطرق لتوفير مقومات الحياة لأهالي القرية.
شهدت «آسيا» العناء الذي سببته شبكة المياه القديمة التي لم تتم صيانتها منذ عقود لأهالي قريتها.
كانت آسيا مصممة على مساعدة أبناء مجتمعها وأخذت على عاتقها تغيير ذلك الواقع الذي تعيشه قريتها، فقدمت طلباً إلى الجهات المعنية لإجراء أعمال الصيانة اللازمة. تلقت مؤسسة سقيا الإمارات طلب أعمال الصيانة الذي قدمته آسيا وبادرت، بالتعاون مع مؤسسة محمد بن راشد للأعمال الخيرية والإنسانية، إلى تلبية النداء.
نفذت المؤسستان مشروعاً جديداً وهو عبارة عن خزان مرتفع للمياه وتركيب شبكة لتوزيع المياه النظيفة إلى كل المنازل والمدارس والمراكز الصحية ومسجد القرية، وقد حرصت آسيا على متابعة كل خطوات المشروع بكل سعادة وامتنان.
وبفضل هذه المبادرة، تحصل اليوم 1.500 أسرة على مياه آمنة ونظيفة تتدفق عبر شبكة مياه حديثة بشكل مباشر إلى منازلهم بمجرد فتح الصنبور.
إغاثة المتضررين 
لم يكن قيوم نواز البالغ من العمر 55 عاماً، يتخيل أن يجد حلاً سريعاً لمشكلته هو وغيره الكثير من الأسر التي ضاق بها الحال نتيجة الكارثة التي حلت على باكستان وغيرت من واقعهم رأساً على عقب، وذلك بعد أن وفرت لهم مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية الغذاء اللازم.
يعيش قيوم، مع أطفاله الـ 9 وزوجته في قرية ديرا إسماعيل خان في إقليم خيبر في باكستان، إلى أن حلت الكارثة التي غيرت حياته رأساً على عقب، حيث دمرت الفيضانات التي اجتاحت باكستان في أواخر صيف 2022 معظم بيوت القرية، وأصبح الوضع مأساوياً. اضطر قيوم للنزوح مع عائلته والعيش لأسابيع دون مأوى، ثم استطاع بعد زوال مياه الفيضانات العودة إلى قريته، لكن منزله كان قد دمر بالكامل وبات ينام مع أسرته في خيمة مؤقتة.
وتلبية للحاجة الملحة ولمساندة سكان القرية، بادرت مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية من خلال حملة «مليار وجبة» وبالتعاون مع برنامج الأغذية العالمي التابع للأمم المتحدة «WFP» إلى توزيع الطعام والسلال الغذائية إلى عائلة قيوم نواز وغيرهم لدعم وإغاثة المتضررين من الفيضانات في جميع أنحاء باكستان.

المساعدات الإنسانية والإغاثية تجلب الأمان لملايين البشر

target1850354759715778582.jpg

يشكل إعلان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، نتائج التقرير السنوي لأعمال مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية لعام 2022، ضمن حفل استضافته دبي أوبرا، محطة جديدة من محطات صناعة الأمل والتغيير الإيجابي والارتقاء بواقع البشرية عبر مشاريع ومبادرات إماراتية نوعية نقلت العمل الإنساني إلى آفاق جديدة وصنعت واقعاً أفضل.
وأظهرت نتائج التقرير السنوي تخصيص مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية خلال عام 2022 مبلغ 1.4 مليار درهم لمشاريع وبرامج إنسانية نفذتها في 100دولة، وانعكس أثرها الإيجابي على أكثر من 102مليون شخص حول العالم. كما أفسحت المؤسسة المجال لأكثر من 150ألف متطوع للمشاركة في العمل الخيري والإنساني وقدمت جوائز خيرية وإنسانية عام 2022 بقيمة 18.4مليون درهم.
وجسّد محور المساعدات الإنسانية والإغاثية بارقة أمل خففت معاناة أكثر من 30.2 مليون إنسان في 2022، حيث ارتفع عدد المستفيدين من برامجه ومبادراته في 2022 بنحو 7.3 ملايين مستفيد عن 2021، في حين وصل حجم إنفاق مختلف المبادرات والمشاريع والبرامج تحت هذا المحور إلى 910 ملايين درهم، بزيادة 493 مليوناً عن العام 2021.
ويحفل محور المساعدات الإنسانية والإغاثية، بالإضافة إلى المحاور الأربعة الأخرى الرئيسية وهي: الرعاية الصحية ومكافحة المرض، نشر التعليم والمعرفة، ابتكار المستقبل والريادة، تمكين المجتمعات، بالكثير من القصص الإنسانية الملهمة والمؤثرة والتي استطاع أصحابها بمساعدة مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية، أن يصنعوا الأمل ويحصلوا على حياة آمنة ومستقرة ومتماسكة.
 
ظروف قاسية
 
ومن تلك القصص حالة مبويي كاييمبي، الذي يعيش مع أسرته في مخيم أوسير للاجئين الواقع شمال ناميبيا، حيث تعود قصته إلى عام 1993 عندما فرّ من منزله في جمهورية الكونغو الديمقراطية، نتيجة الصراع الدائر هناك، والذي أودى بحياة والديه، فوصل إلى زامبيا، حيث التقى بزوجته ماري، والتي قُتل والدها أيضاً على أيدي المتمردين. وما لبث أن داهم الخطر حياتهما مرة أخرى، عندما ولدت ابنتهما سارة مصابة بالمهق، وهو غياب صبغة الميلانين في الشعر والجلد والعينين، مما يجعل الشخص المصاب به شديد التأثر بالشمس والضوء الساطع، وخوفاً عليها من أن تتعرض للخطف بسبب لونها المختلف هربت الأسرة إلى ناميبيا ووصل مبويي مع عائلته إلى مخيم أوسير، حيث تمّ تخصيص بعض الأراضي الزراعية للاجئين لزراعة الفواكه والخضراوات، وكان يتلقى اللاجئون حصصاً غذائية من المحاصيل لإطعام أسرهم كما تمكنوا من توفير دخل صغير لهم من بيع المحاصيل الفائضة.
وظلت الظروف القاسية تلاحق مبويي، فبسبب الجفاف وانخفاض معدلات هطول الأمطار في المنطقة في السنوات الأخيرة فقدت الأرض التي يعيشون من خيراتها خصوبتها مما أدى لانخفاض المحاصيل وتضاؤل الحصص الغذائية، وأصبحت الحياة شاقة على مبويي وغيره من اللاجئين إذ لم يكونوا قادرين على سدّ رمق أطفالهم الذين أنهكهم الجوع. لكن المعاناة في مخيم أوسير لم تطل، حيث حرصت مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية من خلال حملة "مليار وجبة" وبالتعاون مع المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (UNHCR) على تزويد اللاجئين في مخيم أوسير ومن ضمنهم عائلة مبويي بحصص غذائية بشكل منتظم للتخفيف من معاناتهم.
وقال مبويي معرباً عن سعادته: "أنا ممتنّ لهذه الحملة الإنسانية التي ساعدتني ليس فقط على تغذية عائلتي جيداً، بل أصبحنا الآن قادرين على إنفاق دخلنا على احتياجاتنا الأخرى مثل التعليم والرعاية الصحية".
إخلاص في العمل
غيرت مؤسسة سقيا الإمارات وبالتعاون مع مؤسسة محمد بن راشد للأعمال الخيرية والإنسانية واقع حياة نحو 1500 أسرة، بفضل إخلاص وإصرار "آسيا" المسؤولة عن شبكة المياه في قرية قيرما في محافظة تشوي، في قرغيزستان، على العمل وبكل الطرق لتوفير مقومات الحياة لأهالي القرية.
شهدت "آسيا" العناء الذي سببته شبكة المياه القديمة التي لم تتمّ صيانتها منذ عقود لأهالي قريتها، حيث اضطروا إلى استهلاك مياه ملوّثة وموحلة سببها خزّان مياه تالف وأنابيب عمرها أكثر من 50 عاماً، ما أدى إلى إصابة الأهالي وأطفال القرية بالكثير من الأمراض نتيجة تلوث المياه.
كانت آسيا مصمّمة على مساعدة أبناء مجتمعها وأخذت على عاتقها تغيير ذلك الواقع الذي تعيشه قريتها، فقدّمت طلباً إلى الجهات المعنية لإجراء أعمال الصيانة اللازمة. تلقت مؤسسة سقيا الإمارات طلب أعمال الصيانة الذي قدمته آسيا وبادرت، بالتعاون مع مؤسسة محمد بن راشد للأعمال الخيرية والإنسانية، إلى تلبية النداء لتحسين حياة أهالي القرية. 
نفذت المؤسستان مشروعاً جديداً وهو عبارة عن خزان مرتفع للمياه وتركيب شبكة لتوزيع المياه النظيفة إلى كل المنازل والمدارس والمراكز الصحية ومسجد القرية، وقد حرصت آسيا على متابعة كافة خطوات المشروع بكل سعادة وامتنان.
وبفضل هذه المبادرة، تحصل اليوم 1,500 أسرة على مياه آمنة ونظيفة تتدفق عبر شبكة مياه حديثة بشكل مباشر إلى منازلهم بمجرد فتح الصنبور، مما نشر السعادة ومنحهم الأمل للعمل على تحسين جوانب أخرى في حياتهم، وأصبح أطفال وأهالي القرية ينعمون بحياة صحية، وبمأمن من الأمراض التي قد تصيبهم جراء شرب المياه الملوثة.
إغاثة المتضررين
لم يكن قيوم نواز البالغ من العمر 55 عاماً، يتخيل أن يجد حلاً سريعاً لمشكلته هو وغيره الكثير من الأسر التي ضاق بها الحال نتيجة الكارثة التي حلت على باكستان وغيرت من واقعهم رأساً على عقب، وذلك بعد أن وفرت لهم مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية الغذاء اللازم.
يعيش قيوم، مع أطفاله التسعة وزوجته في قرية ديرا إسماعيل خان في إقليم خيبر في باكستان، إلى أن حلّت الكارثة التي غيّرت حياته رأساً على عقب، حيث دمرت الفيضانات التي اجتاحت باكستان في أواخر صيف 2022 معظم بيوت القرية، وأصبح الوضع مأساوياً. اضطُر قيوم للنزوح مع عائلته والعيش لأسابيع دون مأوى، ثمّ استطاع بعد زوال مياه الفيضانات العودة إلى قريته، لكن منزله كان قد دُمّر بالكامل وبات ينام مع أسرته في خيمة مؤقتة وسط أنقاض منزلهم المدمّر.
فقد قيوم عمله بسبب الفيضانات وأصبح يُمضي يومه في إعادة بناء منزله وإصلاحه، ولم يكن قادراً على إطعام أسرته أو تأمين احتياجاتهم. وتلبية للحاجة الملحة ولمساندة سكان القرية، بادرت مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية من خلال حملة "مليار وجبة" وبالتعاون مع برنامج الأغذية العالمي التابع للأمم المتحدة (WFP) إلى توزيع الطعام والسلل الغذائية إلى عائلة قيوم نواز وغيرهم لدعم وإغاثة المتضررين من الفيضانات في جميع أنحاء باكستان وسدّ احتياجاتهم الغذائية والتخفيف من معاناتهم.
أحلام على وشك الجفاف
يعيش شهباز البالغ من العمر 15 عاماً مع عائلته في قرية في طاجيكستان. لم يقض شهباز معظم ساعات يومه في الدراسة أو اللعب كغيره من الأطفال في العالم، بل كان عليه أن يهدر ساعات يومه في جمع وغلي المياه الملوثة لتصبح صالحة للاستخدام. فبسبب ندرة المياه في قريته، أصبحت المياه سلعة باهظة الثمن ومتاحة فقط لمن يستطيع تحمّل تكاليفها. وحتى في مدرسته، بدلاً من أن يقضي التلاميذ وقتهم في التعلم، كانوا يتناوبون على صعود التلال من المدرسة لجلب نحو 24 لتراً من المياه لاحتياجاتهم اليومية. كانوا يتقاسمون المهام والعمل، حيث يجلب أحدهم المياه للغسيل والآخر للشرب حتى أصبح نقل المياه وغليها للاستخدام جزءاً من مناهجهم الدراسية.
أصيب شهباز هو وزملاؤه بالإحباط واليأس وبدد شحّ المياه كلّ أحلامهم لبناء مستقبل أفضل لكنّ معاناتهم لم تستمر والحظّ كان حليف شهباز وأفراد قريته، فقد نفّذت سُقيا الإمارات بالتعاون مع مؤسسة محمد بن راشد للأعمال الخيرية والإنسانية في قريتهم مشروعاً للمياه حيث تمّ تنفيذ شبكة لإيصال المياه إلى المنازل والمدرسة ومختلف مرافق القرية، مما أنهى معاناة 40 ألف شخص يعيشون في القرية وأعاد لهم الأمل من جديد. 
والآن، مع سهولة الحصول على المياه النظيفة، يتابع شهباز وزملاؤه تعليمهم ويسعون لتحقيق أحلامهم دون أيّ قيود وأصبحت لديهم الفرصة لقضاء وقتهم فيما يُسعدهم وينفع مستقبلهم.

مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية تصنع الأمل لملايين البشر

على الرغم من أن ماراثون الدراما الرمضاني أنهى أسبوعه الثاني؛ إلا أن حالة الجدل والسخرية بين صفوف رواد التواصل الاجتماعي؛ لا تزال تتواصل حول الأعمال الدرامية المشاركة؛ وبشكل خاص ما يتعلق منها بالمشاهد المليئة بالأخطاء الساذجة، حسبما وصفها الجمهور.
تراوحت تلك الأخطاء ما بين ملابس غير مناسبة للحقبة الزمنية، التي تدور فيها الأحداث، وأمور تجميلية رفض النجوم الاستغناء عنها رغم عدم مناسبتها، ناهيك عن استخدام الشعر المستعار للنجوم وغيرها من الأخطاء الكبيرة.
ملامح مختلفة 
خلال السنوات القليلة الماضية انتشرت موضة «الهوليوود سمايل» للأسنان، ولاحظ الجمهور تسارع المشاهير على اتباعها، والأمر في حد ذاته طبيعي، لكن الأزمة هنا تكمن في عدم تخلي هؤلاء النجوم عن هذه الموضة التجميلية، عند تجسيد شخصيات بعينها، تستلزم الظهور بملامح بسيطة.
ولاحظ الجمهور ظهور هذه الأزمة خلال الموسم الرمضاني الحالي، وكانت البداية مع الفنانة الشابة سلمى أبو ضيف، التي تقدم دور فتاة صعيدية بسيطة، في مسلسل «المداح 3»، لكنها ظهرت بأسنان ناصعة البياض «هوليوود سمايل»، الأمر الذي أفسد مصداقية الشخصية.
الحال ذاتها مع الفنان أحمد فهمي، والذي يقدم في مسلسل «سره الباتع»، وهو من إخراج خالد يوسف، شخصية «حامد» وهو شاب بسيط يمتهن مهنة بسيطة، ولكنه ظهر أيضاً بأسنان ناصعة البياض «هوليوود سمايل»، وهذا لا يتلاءم مع طبيعة ظروف الشخصية.
مرمى الانتقادات 
ويبدو أن مسلسل «سره الباتع»، الذي يشهد عودة المخرج خالد يوسف إلى الوسط الفني، يحظى بنصيب الأسد في الأخطاء الفادحة، فهو يقدم دراما عصرية تاريخیة، تدور أحداثها بين العصر الحديث، وعصر الحملة الفرنسية على مصر في العام 1798. ولكن على الرغم من ضخامة هذا العمل وقيمته الفنية الكبيرة، إلا أنه لم يسلم من الانتقادات بسبب الأخطاء الإخراجية.
وكان أبرزها في الحلقة الثانية منه، وتحديداً في المشاهد التي رصدت المعركة الطاحنة بين الفرنسيين والمماليك، حيث ظهر عدد من جنود المماليك وهم يرتدون أحذية ماركة «أديداس».
شعر مستعار
يشارك الفنان المصري محمد رمضان، خلال الموسم الدرامي الرمضاني الحالي، في مسلسل «جعفر العمدة»، الذي يكرر من خلاله التعاون مع المخرج محمد سامي، إذ قرر الثنائي استثمار نجاح مسلسلي «الأسطورة» و«البرنس»، من خلال تعاونهما هذا العام.
ويرتبط اسم «رمضان» دائماً بالجدل والتريندات عبر منصات التواصل الاجتماعي؛ ولذلك، لم يسلم مسلسله هو الآخر من الانتقادات الجماهيرية، ويبدو أنه سيكون ضمن الأعمال المثيرة للجدل هذا الموسم.
ولاحظ الجمهور أن الفنان المصري الشاب، يجسد خلال العمل، شخصية «جعفر» وهو رجل متقدم في العمر، وظهر وهو يرتدي شعراً مستعاراً، ما عرضه إلى انتقادات عدة، وأكد الجمهور أنه كان من الممكن الاستغناء عن ظهور البطل بهذا الشعر المستعار، والاكتفاء بالشعر الحقيقي للممثل مع استخدام صبغة لتغيير اللون.
وحول مدى تأثير هذه الأخطاء على نجاح العمل اعتبر بعض النقاد أن تكرار بعض الأخطاء الشائعة في ماراثون الدراما الرمضانية كل عام مثل مشكلة المكياج والأسنان والشعر والملابس وغيرها، كلها أمور تعود إلى الإهمال، وعدم الاهتمام بجودة العمل من قبل صناع المسلسل.

01.jpg

جنود المماليك يرتدون أحذية ماركة رياضية عالمية و«سره الباتع» بـ«هوليوود سمايل»

أخطاء ساذجة في دراما رمضان تثير انتقادات المشاهدين

على الرغم من أن ماراثون الدراما الرمضاني أنهى أسبوعه الثاني؛ إلا أن حالة الجدل والسخرية بين صفوف رواد التواصل الاجتماعي

أعلنت الدكتورة سفيتلانا توربوفسكايا أخصائية أمراض الحساسية والمناعة والأمراض الجلدية، أن سبب ظهور الشعر الرمادي في سن مبكرة قد يكون وراثيا أو من أمراض المناعة الذاتية.
وتشير الأخصائية في حديث لصحيفة "إزفيستيا" إلى أن صبغة الميلانين تعطي لونا للشعر. أي أن الشعر الرمادي يفتقر إلى الميلانين، وفقا لروسيا اليوم.
وتقول: "وفقا لدراسة نشرت في مجلة Nature Communications، يرتبط ظهور الشيب مبكرا بالحمض النووي. وقد حدد العلماء في هذه الدراسة، الجين الأول المرتبط بالشيب وهو IRF4، الذي يلعب دورا مهما في إنتاج الميلانين".
وتضيف، تعاني أجيال بعض العوائل من الشيب المبكر. وهذا ليس مرضا، بل يشير إلى أنهم وراثيا لا يمكنهم إنتاج صبغة الميلانين بالكمية المطلوبة. وقد أظهرت دراسة أجراها علماء جامعة هارفارد، أن الجهاز العصبي الودي، المرتبط بالاستجابة للتهديدات الخارجية، مسؤول عن بصيلات الشعر غير المصبوغة. هذا يساهم في ظهور الشيب.
وتقول: "لتجنب ظهور الشيب مبكرا، يجب التقليل من مستوى الإجهاد. كما أن النظام الغذائي يمكن أن يؤثر في ظهور الشيب. لأن نقص فيتامين В12 والحديد والزنك وفيتامين D3 يؤدي إلى نقص صبغة الميلانين في الشعر. لذلك ينصح الخبراء بإضافة الجوز واللحوم الخالية من الدهون والشوكولاتة الداكنة والأفوكادو والحبوب الكاملة والفواكه الطازجة إلى النظام الغذائي".
ووفقا لها، تربط بعض الدراسات ظهور الشيب المبكر بأمراض المناعة الذاتية. وفي بعض الحالات يظهر الشعر الرمادي نتيجة الإصابة بالبهاق وأمراض الغدة الدرقية ومتلازمة ويرنر وفقر الدم الخبيث.
وتنصح الأخصائية لتجنب ظهور الشيب مبكرا بالإقلاع عن التدخين وتحسين النظام الغذائي، حيث يجب تناول الفواكه والخضار يوميا وكذلك المنتجات الخالية من الدهون والغنية بالبروتينات، لأنها تزود الجسم بالفيتامينات الضرورية للحفاظ على صحة بصيلات الشعر وخاصة فيتامين В12 وفيتامين С التي تساعد الجسم على إنتاج صبغة الميلانين. كما يجب تناول مكملات الحديد وحمض الفوليك للحفاظ على لون الشعر الطبيعي.

كيف تتجنب ظهور الشيب في مرحلة الشباب؟

يمكن التعرف بسهولة على إيربودز من آبل بفضل تصميم جذعها المميز وفتحات التهوية من الخارج. فعلى مدار ثلاثة أجيال من تاريخ إيربودز، تلاعبت آبل بتصميم فتحة التهوية لتحسين أداء الصوت.
ووفقا لموقع 24 الإخباري، غيرت فتحة التهوية أشكالها، لتوفير تجربة استماع مميزة للموسيقى.
وتشير صفحة المنتج الرسمية لشركة آبل إلى أن هذه الفتحات تستخدم لمعادلة الضغط وتقديم تجربة ارتداء أكثر راحة وكذلك تلعب أيضاً دوراً مهماً في تحسين أفضل ميزات إيربودز، مثل وضع الشفافية وإلغاء الضوضاء النشط.
تعمل فتحة التهوية في الواقع كقناة مهمة لتدفق الهواء من الخارج. مع إغلاق شبكة السماعة الرئيسية بإحكام من الخارج، تسمح الفتحات بحركة الهواء بين الداخل والخارج، بالإضافة إلى ذلك، فهي تساعد أيضاً في تجنب الشفط بعد أن تصبح سماعات الأذن ضيقة داخل قناة الأذن.
وإذا قمنا بتغطية فتحات التهوية على إيربودز، فسيبدو إخراج الموسيقى مختلفاً، خاصة داخل الترددات المنخفضة والمتوسطة للصوت.
ومن الضروري أن نحافظ على نظافة هذه السماعات لأن الكثير من الأشخاص لا يقومون بتنظيف سماعات الأذن الخاصة بهم كل يوم.
وبمرور الوقت، يسد شمع الأذن والغبار والأوساخ فتحة التهوية، مما يقطع تدفق الهواء ويؤثر على إخراج الصوت، فضلاً عن كفاءة وضع الشفافية.
لتنظيف السماعة وفتحات التهوية يمكن اتباع ما يلي، وفق ما أورد موقع سلاش غير الإلكتروني:
- استخدم قماشاً خالياً من النسالة لتنظيف سماعات الأذن، وخاصة منطقة التهوية.
- لا تضع إيربودز تحت الماء الجاري لإزالة الأوساخ. فهي ليست مقاومة للماء باستثناء نوع IPX4.
- لإزالة العناصر المعرضة للبقع مثل الزيت أو البلسم أو الصابون أو صبغة الشعر، حاول تنظيف إيربودز بقطعة قماش ناعمة ورطبة. ويجب التأكد من أن سماعات الأذن جافة تماماً قبل إعادتها إلى علبة الشحن.
- أما بالنسبة لمنطقة الشبكة، فإن أفضل طريقة لتنظيفها هي باستخدام قطعة قطن. ومع ذلك، يمكنك إزالة أطراف الأذن وغسلها تحت الماء الجاري، ولكن يجب تجنب أي مادة كيميائية.
- وفيما يتعلق بالمنظفات التي تحتوي على الكحول، فإن آبل تقترح مناديل كحول الأيزوبروبيل بنسبة 70%، أو مناديل كحول إيثيلي بنسبة 75%، أو مناديل كلوركس. لكن يجب الانتباه إلى أن هذه المنظفات الكيماوية مخصصة فقط للسطح الخارجي.

لماذا تحتوي سماعات إيربودز على فتحات تهوية؟

صدر حديثاً عن مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، ضمن سلسلة الفائزين، كتاب جديد بعنوان «آخر الطريق» للشاعر العراقي الراحل حسب الشيخ جعفر (1942 ـ 2022)، الفائز بجائزة سلطان بن علي العويس الثقافية في حقل الشعر ـ الدورة الثامنة، تضمّن مجموعة قصائد كتبها الشاعر قبل رحيله في 11 أبريل العام الجاري.
يأتي نشر هذه القصائد، بالتعاون مع دار الشؤون الثقافية العامة التابعة لوزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية ـ تنفيذاً لمذكرة التفاهم التي أبرمتها المؤسسة مع الدار في شهر مايو الماضي.
حيث دأبت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية على نشر كتب نافدة، شكّلت علامة فارقة في المشهد الثقافي العربي المعاصر، أو نشر كتب جديدة للمبدعين العرب الفائزين بجائزة سلطان بن علي العويس الثقافية، من بينها هذه المجموعة للشاعر حسب الشيخ جعفر، التي تركها مخطوطة قبل رحيله.
في كتابه «آخر الطريق»، يتأمل حسب الشيخ جعفر، الحياة من موقعه كشاعر روائي، يعيد تكوين المفردات، ويعطيها صبغة الحضور، ويخاطب الوجدان بقصص أقرب ما تكون إلى المشهد الدرامي، ولكنه مكتوب بمفردات شعرية، وليست بوصفيات سردية، وهذا ما يمنح الكتاب قيمة جمالية، تضاف إلى منجزه الشعري، الذي أغنى المكتبة العربية، وخاصة في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي.
وجاء في مقدمة الكتاب: انقطع الشاعر الكبير حسب الشيخ جعفر عن الكتابة الشعرية، ما يقرب من عشرة أعوام قبل رحيله، وشكّل غيابه عن الكتابة حضوراً لافتاً في الأوساط الأدبية، وهي تتساءل عن سر هذا الغياب، هذا إذا عرفنا أن شخصية حسب الشيخ جعفر، شخصية مختلفة عن معظم الشعراء في حبهم للنشر والظهور والسفر والمهرجانات، ففي العراق، كانت تعقد باسمه مهرجانات من ضمنها المربد.

«آخر الطريق» جديد إصدارات «العويس الثقافية»

target5881725366209702732.jpg

صدر حديثاً عن مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، ضمن سلسلة الفائزين، كتاب جديد بعنوان «آخر الطريق» للشاعر العراقي الراحل حسب الشيخ جعفر (1942 ـ 2022).

تداول عدد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي، صورة لفاتورة بإجمالي 43350 جنيها، لإحدى الفتيات اللاتي خضعن إلى إجراء عدد من الجلسات التجميلية بأحد صالونات التجميل، وهو ما أثار حالة من السخرية.
وسخر عديد من رواد مواقع التواصل من الفاتورة، وجاءت أبرز التعليقات، إذ قالت سمر: "ومالها صبغة باليت قصرت معاكو في حاجة"، وسخرت أخرى: "أنا استشورت شعري وقصيته بـ30 جنيها".
وعلقت مريم: "بصراحة الأسعار أوفر جدا أنا عملت ما يكاب لفرح صاحبتي بـ400 جنيه". وقالت دعاء: "دي عاملة رأسها كلها، دي جابت رأس جديدة".
وكتب أحمد: "تحديد شفايف إيه بـ150 جنيها، دا أنا لو هصور أرض مش هدفع كل ده".
<img alt="الصورة : " src="/albayan/uploads/archives/inline/2022/03/25/4400295.jpg"/>
وفي اتصال هاتفي، قال مركز التجميل إن الأسعار الموجودة بالفاتورة المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي، جاءت مرتفعة لسببين أولاً جودة المنتج المستورد وثانيا، رغبة العميل الذي يعرف الأسعار والمنتج المستخدم قبل البدء.
تساءل عدد من رواد مواقع التواصل عن معاني الخدمات المقدمة في الفاتورة خصوصا مع ارتفاع سعرها، وهي كالتالي:
- مايكروبلدينج: هي تقنية تاتو تجميلية خاصة، تعمل على ملء الفراغات في الحاجب ليبدو أكثر كثافة مما كان عليه، وعلى عكس تاتو الحواجب التقليدي.
- سشوار بيبي ليس: هي مكواة لفرد الشعر تلجأ إليها كثير من الفتيات.
- تركيب هير باي: هو جهاز تاتو حواجب ثري دي للحواجب فقط يدوم لمدة عام.
- تحديد شفايف: هو أحد أبرز العمليات التي تعتمد على فكرة إضافة صبغات ذات مواصفات خاصة إلى حدود الشفايف بدقة كبيرة وبأجهزة متخصصة.
- توريد خدود بالليزر: يعتبر أحدث الطرق التي تلجأ إليها كثير من النساء ذات الخدود داكنة اللون، للحصول على خدود وردية اللون.
- هاي لايت الوجه: أو ما يعرف باسم "إضاءة الوجه"، هو نوع من المكياج يمكن أن يكون ذهبيا أو أصفر أو أزرق أو أخضر أو برونزيا أو على لون الدرجة الطبيعية، ويكون تحت العيون، أو ما بين الحواجب.
جلسة علاج ماسك البشرة: من التقنيات التي تساعد على تحسين مظهر البشرة، والتخلص من علامات التقدم في السن والتجاعيد وتعيد بناء مستويات الكولاجين.
صبغة الشعر: تلجأ كثير من السيدات إلى تغيير ألوان شعورهن لكسر الروتين وإضافة لمسة جديدة.
ما هي خدمة هير باي هير جرام 
التساؤل عما هي خدمة هير باي هير جرام هو الذي نال اهتمام الكثيرين بسبب أن تلك الجلسة كانت الأغلى بين كل الجلسات، حيث وصلت تكلفتها إلى 30 ألف جنيه، لذلك يهتم الكثيرون بمعرفة ما هي بعد انتشار صورة تلك الفاتورة بشكل واسع.
الـ«هير باي هير جرام» التي ذُكرت في الفاتورة هي جلسة خاصة بالشعر، وفقا لحديث خبير التجميل محمد السوري في برنامج «هي وبس» من تقديم رضوى الشربيني، تتلخص في أنها عبارة عن تركيب خصلات من الشعر الطبيعي ولكن بأسلوب خاص، وتحديدا تتم عن طريق وضع شعره جنب بشعره بشكل متتال، وتكلفتها تُحدد بالجرام.
طريقة تثبيت «هير باي هير جرام» 
أما عن الطريقة المتبعة في تركيب خصلات الشعر في خدمة «هير باي هير جرام» فتتم بطريقة احترافية حيث تكون بالقرب قريبة من جذر الشعر الطبيعي، وذلك عن طريق مادة لاصقة أو الإبرة والخيط ثم تُثبت بشكل يدوي بخصلات من الشعر الطبيعي وتضفيرها وتسريحها بطريقة معينة.
مشاكل «هير باي هير جرام» 
وعن المشكلات التي تواجه الأشخاص الذين يلجأون إلى زراعة الشعر بهذه الطريقة، فإن أبرزها هو أنها تشد جذر الشعر الطبيعي وتزيد الضغط على فروة الرأس، وهذا من شأنه أن يكون مسببا للإزعاج.

قصة فاتورة تجميل خيالية أثارت جدلاً واسعاً في مصر

يصنف شاي الكركدية على أنه شاي عشبي يتم تحضيره من مجموعة متنوعة من النباتات والأعشاب والتوابل، وهو عادةً ما يكون خالياً من الكافيين والسعرات الحرارية ويكون ذو مذاق محبب لذا يمكن تقديمه ساخنًا أو مثلجًا.
تم استخدام شاي الكركدية في البلدان الأفريقية منذ عقود طويلة لخفض درجة حرارة الجسم، وعلاج أمراض القلب، وتسكين التهاب الحلق.
يرجح الخبراء أن الفوائد الصحية لشاي الكركدية والمرتبطة بالقلب تعود إلى مركبات الأنثوسيانين الذي يساعد في علاج ارتفاع ضغط الدم وارتفاع الكوليسترول.
ونشر موقع "medicalnews" عدداً من فوائد تناول الكركديه باستمرار جاءت كالتالي:
- لمرضى السكري 
يتميز الكركديه بتأثير مضاد لمرض السكري ويساعد في تقليل نسبة الجلوكوز في الدم لدى كل من البالغين الأصحاء والأشخاص المصابين بداء السكري.
ويمنع امتصاص الكربوهيدرات في الأمعاء، وبالتالي، يساعد في تقليل ارتفاع الجلوكوز بعد تناول الوجبات.
- يبطئ تطور سرطان الثدي 
كشفت نتائج دراسة علمية أن الكركديه، عند دمجه مع العلاجات الكيميائية، يحفز بشكل خاص القضاء على خلايا سرطان الثدي ويمنع تقدمه، كما يساعد في تقليل جرعات العلاج الكيميائي والسمية ذات الصلة أثناء العلاج عن طريق تقليل الإجهاد التأكسدي.
- يعالج ارتفاع ضغط الدم 
تشير إحدى الدراسات إلى أن الكركدية لديه درجة منخفضة من السمية ويساعد استهلاكه يوميًا في خفض ضغط الدم الانقباضي والانبساطي لدى الأشخاص المصابين بارتفاع ضغط الدم الخفيف إلى المتوسط.
وأوضحت الدراسة أن صبغة الأنثوسيانين، التي تعطي زهرة الكركديه لونها المميز، هي المسؤولة بشكل عام عن النشاط الخافض لضغط الدم.
- يعالج البرد 
يحتوي الكركديه على بعض الأحماض الفينولية مثل حمض الأسكوربيك والماليك والستريك والهيدروكسيسيتريك.
وتمنح هذه الأحماض تأثيرات قوية مضادة للالتهابات ومضادة للأكسدة ضد مجموعة من الأمراض، من بينها البرد والسعال والإنفلونزا.
ويساعد أيضاً في التخفيف الفوري من السعال والبرد عند تناوله يومياً، ويكون بمثابة منشط كبير لمقاومة التهاب الحلق والصداع الخفيف.
-الوقاية من سرطان الجلد 
أظهرت الدراسات أن الكركديه يساعد في منع نمو خلايا سرطان الجلد، نظراً لاحتوائه على مادة البوليفينول التي تفيد للوقاية من الإصابة بالخلايا السرطانية وتوقف نموها لدى مرضى سرطان الجلد.
- جيد للقلب 
يساعد الكركديه في علاج أمراض القلب المختلفة مثل ارتفاع ضغط الدم وارتفاع الكوليسترول وبالتالي يحافظ على صحة القلب.
- مفيد للبشرة 
يعمل الكركديه، كمطهر ممتاز للبشرة، ويعمل فرك أوراق الكركديه على الوجه والرقبة في إزالة خلايا الجلد الميتة والرؤوس السوداء أو البيضاء وجعل البشرة ناعمة وسلسة.
وتساعد الخصائص المضادة للالتهابات فيه على علاج مشاكل الجلد مثل حب الشباب والجلد الجاف، ويمكن أن يساعد أيضًا في إبطاء الشيخوخة التي تسببها الأشعة فوق البنفسجية الضارة عن طريق زيادة إنتاج الكولاجين وتقليل إنتاج الميلانين.
- مفيد للشعر 
من المعروف أن الكركديه يستخدم للحصول على لون غامق للشعر ويقلل من قشرة الرأس عند استخدامه بعد الشامبو.
إلى جانب أنه يحد من تساقط الشعر، فإنه يعمل أيضًا في منع الشيب المبكر.
-التئام الجروح 
تشير إحدى الدراسات إلى أن الكركديه له تأثير كبير في التئام الجروح مقارنة بالمراهم والعلاجات الموضعية التي تستخدم عادة لعلاج الحروق المصابة والتهابات الجلد.
ويساعد في زيادة نمو الخلايا وتكوين الكولاجين في موقع الجرح وتعزيز التئامه بمعدلات سريعة، إلى جانب تقليل العلامات والآثار الناجمة عن الجروح مع تخفيف الألم.

ما تأثير تناول الكركديه باستمرار على صحتك؟

ينتمي الحمار الوحشي أو كما يدعى حمار الزرد Zebra إلى عائلة الخيول والحمير، ويجعله جلده المخطط بالأبيض والأسود من أكثر الحيوانات تميزاً في العالم، يعيش حمار الوحش في إفريقيا، ويوجد منه ثلاثة أصناف: حمار وحش السهول، وحمار وحش غريفس، وحمار الوحش الجبلي.وتختلف الأقوال في اللون الأساسي للحمار الوحشي هل هو أبيض بخطوط سوداء أم أسمر بخطوط بيضاء؟
ويبرز اللون الأسود والأبيض المذهل لجلد الحمار الوحشي في تناقض صارخ مع الأراضي العشبية الجافة ذات اللون البني والأخضر والأراضي العشبية الخالية من الأشجار وغابات السافانا في مناطقهم الأصلية في شرق وجنوب إفريقيا، بحسب مؤسسة الحياة البرية الأفريقية.
وهناك 3 أنواع من هذا الحيوان تعيش اليوم، وتنقسم إلى الحمار الوحشي السهلي، الحمار الوحشي الجبلي والحمار الوحشي الغريفي.
ولكل نوع من هذه الأنواع نمط مختلف من تخطيط الألوان، فبالنسبة للبعض، تكون الأجزاء الداكنة من جلدهم سوداء، في حين أن البعض الآخر ذو لون بني، وبعضها يحتوي على خطوط فقط على أجسادها ولكن ليس على أرجلها. نوع فرعي منقرض من الحمار الوحشي السهلي يسمى quagga (E. quagga quagga) كان لديه حد أدنى من الخطوط على رأسه ، ورقبته، بحسب تقرير Quagga.
وعلى الرغم من تعدد الأنواع والأنماط، فإن كل الحمير الوحشية لها نفس لون الجلد: الأسود، بحسب رأي تيم كارو، عالم البيئة السلوكي والتطوري وعالم الأحياء في جامعة كاليفورنيا. مضيفا أن هذا لا يجيب على السؤال عما إذا كان الفراء أسود مع خطوط بيضاء أو العكس. لذلك، علينا أن ننظر إلى الخلايا الصباغية للحمار الوحشي ، أو الخلايا التي تنتج الصبغة لفرائها.
وبحسب كارو، فإنه على الرغم من أن الحمر الوحشية لها جلد أسود، إلا أن عمليات النمو المختلفة تحدد لون فرائها، تمامًا مثل الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة يمكن أن يكون لديهم شعر داكن. وفي الواقع، الحمر الوحشية لها لون فاتح أكثر من الشعر الداكن - بطونها عادة ما تكون فاتحة - لذلك قد يبدو أن الحمير الوحشية بيضاء مع خطوط سوداء.
ووفق تقرير يعود لعام 2005 كان قد نشر في مجلة "Journal of Investigative Dermatology"، فإن اللون يعود إلى بصيلات مليئة بالخلايا الصباغية، وبحسب التقرير تنمو كل قطعة شعر - سواء كانت فاتحة أو داكنة - من بصيلات مليئة بالخلايا الصباغية، تنتج هذه الخلايا صبغة تحدد لون الشعر والجلد. يعرف هذا الصباغ بالميلانين وفق "سبوتنك".
ووجود الكثير من الميلانين يؤدي إلى ألوان أغمق، مثل البني الداكن أو الأسود، بينما يؤدي القليل من الميلانين إلى ألوان أفتح، مثل البندق أو الأشقر. الفراء الأسود للحمار الوحشي مليء بالميلانين، لكن الميلانين غائب من الفراء الأبيض، في جوهره، لأن البصيلات التي تشكل خطوط الشعر الأبيض قد "أوقفت" الخلايا الصبغية ، مما يعني أنها لا تنتج الصباغ. 
وبحسب كارو، فإن إنتاج الميلانين من الخلايا الصباغية "يُمنع أثناء نمو الشعر الأبيض، ولكن ليس الشعر الأسود". بعبارة أخرى ، بالنسبة للحمار الوحشي، فإن الحالة الافتراضية للحيوانات هي إنتاج شعر أسود، مما يجعلها سوداء مع خطوط بيضاء.
 وبحسب البحث الذي أجراه كارو وفريق من الباحثين ونشر في العالم الماضي في مجلة "Proceedings of the Royal Society B"، وجدوا أن هذا النمط الفريد من الألوان يمنع الذباب من لسع الحمار. حيث وجدوا أن ذبابة الخيول الأفريقية لاتقترب بنفس الشدة من الخيول التي تتميز بلون واحد، حيث لا تهاجم حمير الوحش على عكس الخيول الأخرى، الأمر الذي يحميها مع الأمراض التي تحملها هذه الذبابة.
ويقول العلماء إن اللون الأسود هو اللون السائد. على أي حال ، تشكل الخطوط الموجودة على جلد الحمار الوحشي نمطًا فريدًا لكل فرد ، تمامًا كما لا يوجد نمرين لهما نفس الخطوط. وتوجد خطوط حمار وحشي على الرقبة والرأس رأسياً ، وجسم الحيوان مرسوم بخطوط بزاوية ، والساقين مزينة بخطوط أفقية، ميزة مثيرة للاهتمام هي أن أشبال الحمار الوحشي تتعرف على والدتها فقط من خلال النمط الفريد للخطوط.
وتعتبر خطوط الحمار الوحشي هي نوع من الحماية: يندمج لون الحيوان بصريًا مع المحيط في الغابات و السافانا ، مما يؤدي إلى إرباك الحيوانات المفترسة، وهذا أيضًا يعتبر تمويها من ذباب الخيل وذبابة التسي تسي ، التي تتفاعل فقط مع اللون المستقطب وتدرك الحمار الوحشي ككائن غير صالح للأكل، وهو عبارة عن وميض خطوط سوداء وبيضاء.
وهناك من يرى أن خطوط الحمار الوحشي تنظم حرارة الجسم ويُعتقد أن اللون الأسود والأبيض للحمار الوحشي يمكن أن يبرد الحيوان، و الحقيقة هي أن مناطق الجسم تسخن بطرق مختلفة: الأبيض أضعف والأسود أقوىن ويتسبب الاختلاف في درجات الحرارة في دوران الأوعية الدقيقة لتيارات الهواء بالقرب من الحيوان ، مما يساعد الحمار الوحشي على العيش تحت أشعة الشمس الحارقة.
ولدى الحمار الوحشي بصر ضعيف جدًا ، لكن حاسة الشم متطورة جيدًا ، مما يسمح للحيوان بالإحساس بالخطر المحتمل على مسافة كبيرة وتحذير القطيع المحلي في الوقت المناسب.
والأصوات التي تصدرها الحمير الوحشية متنوعة للغاية. إنها تشبه نباح الكلب ، وصهيل الحصان ، وصراخ الحمار ، إلخ. كل هذا يتوقف على الموقف الذي يصرخ فيه الحمار الوحشي.
في ظل الظروف المواتية ، يصل متوسط ​​العمر المتوقع للحمار الوحشي في البرية إلى 25-30 عامًا ، في الأسر – حتى 40 عامًا.
وتختلف خطوط حمار الوحش بين صنف وآخر ضمن السلالة الواحدة، كما تختلف من فرد إلى آخر. فخطوط حمار الوحش أشبه ببصمات الأصابع عند الإنسان، ولا يملك إثنان من حمير الوحش الترتيب نفسه من الخطوط، يستفيد حمار الوحش من الخطوط البيض والسود على جسمه كوسيلة للتمويه، فالخطوط المتمايلة تجعله قادرا على الاختفاء بين الأعشاب الطويلة بدون أن يثير الانتباه، وحين تركض حمير الوحش ضمن مجموعة يصبح من الصعب على الحيوانات المفترسة أن تميز أحدها عن الآخر.

لون الحمار الوحشي.. أبيض بخطوط سوداء أم أسود بخطوط بيضاء؟

قف

مازال العلماء والأطباء والباحثين يجرون الدراسات والفحوصات لاكتشاف السبب الرئيسي الجذري للشيب وللكشف عن الآليات البيولوجية التي تقوم عليها عملية الشيب، حيث ارتبط ظهور الشعر الرمادي تاريخياً بالشيخوخة، وهناك أدلة متزايدة على أن إجراء تغييرات في نمط الحياة يمكن أن يؤخر العملية إن لم يعكسها بشكل كامل. 
ومن المعروف أن الشيب هو النتيجة النهائية لنقص الخلايا الصباغية التي تعطي الشعر لونه، ومع ذلك، لا يزال سبب ذلك غامضًا إلى حد ما، لكن ظهرت بعض الأدلة تشير إلى أن العملية يمكن أن تتأخر، وفي بعض الحالات يمكن عكسها، بالأضافة أنه قد يؤدي دمج بذرة واحدة في نظامك الغذائي إلى حل السبب الجذري للشيب حسب ما اكتشف الباحثون . 
كما ترتبط عملية الشيب بالإجهاد، من بين مجموعة من العوامل البيولوجية الأخرى، غير الشيخوخة، كما يجادل بعض العلماء بأن احتمالات عكس الشعر الرمادي تكون أكبر عندما يتم اتخاذ الإجراء بسرعة بعد ظهور العلامات الأولى لفقدان اللون، بحسب صحيفة إكسبريس البريطانية.
 بذور السمسم 
 
ووفقاً لخبيرة التغذية ناتالي كوموفا التي تعتبر بذور السمسم الأسود من أفضل الأطعمة المضادة للشيخوخة، كما أشارت بعض الدراسات بأن بذور السمسم تعتبر كمضاد للشيب، لأنها تغذي فروة الرأس بالعناصر الغذائية الأساسية التي تعزز نشاط الخلايا الصباغية.
وأوضحت كوموفا أن بذور السمسم تحتوي على أعلى نسبة من الزيت مع نكهة غنية بالبندق، وتأتي بأصناف مختلفة من البذور ذات الألوان الأسود والبني إلى الأحمر والبنفسجي، ولديها جميعًا تركيبة غذائية متشابهة.
ثم قامت كوموفا بشرح أن المجموعة السوداء من بذور السمسم هي الأكثر فائدة لاستعادة لون الشعر، لأنها تحتوي على كميات عالية بشكل استثنائي من مضادات الأكسدة، من بين العناصر الغذائية الرئيسية الأخرى، فهي غنية بالكالسيوم والمغنيسيوم وفيتامين ب 1 والنحاس والزنك والفوسفور والأحماض الأمينية والألياف الغذائية والسيلينيوم.
بإلاضافة أنها تساعد مضادات الأكسدة الموجودة في بذور السمسم الأسود في مواجهة أو تحييد آثار الجذور الحرة التي تعزز تلف الخلايا وتسبب علامات الشيخوخة، وتتمتع بذور السمسم الأسود بالعديد من الفوائد الغذائية للجسم، وتشتهر هذه البذور بكفاءتها في تعزيز نمو الشعر واستعادة لونه.
وأضافت كوموفا  أيضًا الي إن مكونات مضادات الأكسدة الموجودة في بذور السمسم الأسود تغذي الشعر وتحفز نمو الشعر وتغذي فروة الرأس لأنها تزيد من تدفق الدم إلى منطقة فروة الرأس، ومن خلال القيام بذلك، تحل بذور السمسم الأسود مسار جذر الشعر الرمادي، مما يمنح شعرك لونًا جديدًا، كما أنها تعزز نشاط الخلايا الصباغية .
وبحسب الدراسات فهذا يزيد من إنتاج صبغة الميلانين المسؤولة عن إعطاء الشعر لونه، وعكس الشعر الرمادي، كما وتحتوي بذور السمسم على عدد من المركبات النشطة بيولوجيًا التي تدعم استخدامها للأعراض الأخرى المرتبطة بالعمر، بما في ذلك فقدان السمع وضعف الذاكرة وضعف البصر، وتشير الأبحاث إلى أن بذور السمسم يمكن أن تساعد النساء بعد انقطاع الطمث في تنظيم الهرمونات.

أفضل غذاء يمنع ظهور الشعر الأبيض

مازال العلماء والأطباء والباحثين يجرون الدراسات والفحوصات لاكتشاف السبب الرئيسي الجذري للشيب وللكشف عن الآليات البيولوجية التي تقوم عليها عملية الشيب،

في جنوب غرب تونس، يفتح شط الجريد طريق السير نحو الصحراء الكبرى، وهو عبارة عن بحيرة جفّت مياهها منذ آلاف السنين بعد أن كانت تربط بين البحر الأبيض المتوسط وبحيرة «ملغيغ»‏ في شمال شرق الجزائر، ويقول العلماء إن تلك السلسلة من المنخفضات التي تبدأ من مدينة قابس الساحلية في جنوب شرق تونس وصولاً إلى الصحراء الجزائرية، نشأت بين العصرين الميوسيني والبليستوسيني الحديث نتيجة للضغط المصاحب لتشكل جبال الأطلس.
يمتد شط الجريد من مدينة قبلّي شرقاً إلى بلدة حزوة غرباً، إذ يبلغ عرضه الأقصى 120 كم ويشغل مساحة 7.000 كم². وهو منخفض بين 10 و25 متراً تحت سطح البحر، يتشكل بالأساس من رواسب ملحية وبعض السباخ المتناثرة التي تجري فيها المياه بعد نزول الأمطار في فصل الشتاء ثم يجف أغلبها صيفاً، وعادة ما تتخذ المنطقة ألوان قوس قزح من خلال التفاعل بين ألوان التراب والملح وتبخر الماء تحت أشعة الشمس الحارقة وتشكلات السراب وهو يشرع الأبواب في اتجاه كثابين الرمال في الجنوب، حيث يستهلك التبخر ما يصل إلى سبعة أضعاف المياه التي تسببها الأمطار، خاصة خلال الصيف عندما تتراوح درجات الحرارة بين 25 و40 درجة مئوية، وحيث تتنفس رياح الخماسين القادمة من الصحراء.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772746.jpg" width="923"/>
يحمل شط الجريد بصمات الأزمنة الغابرة وبقايا الأساطير والحكايات وقصص الأبطال الخالدين، وبعد أن كان الرومان يطلقون عليه اسم «بحيرة تريتونيس»، سمي في العهد الإسلامي بسبخة «تاكمرت» أو «فرعون»، وقد تحدث عنه المؤرخون والرحالة العرب، ومن بينهم أبو عبيد البكري (1030 - 1094م) الذي قال عنه في كتابه «المسالك والممالك»: «ومن نفزاوة تسير إلى بلاد قسطيلية وبينها أرض سواخة لا يهتدى للطريق فيها إلا بخشب منصوبة وأدلاء تلك الطريق بنو موليت لأن هناك ظواعينهم، فإن ضل أحد يميناً أو شمالاً غرق في أرض ديماس تشبه في الرطوبة بالصابون وقد هلكت فيها العساكر والجماعات ممن دخلها ولم يدرِ أمرها».
ويتحدث التجاني في رحلته التي بدأها في العام 1306م، عند قطعه لسبخة تاكمرت تلك في القرن الـ14 ميلادي بالقول: «ووجدنا فيها معالم قائمة من جذوع النخل تمنع السالك من الخروج عن طريقها المسلوك يميناً وشمالاً لأن ما على يمينها وشمالها من الأرض مغائض لا تثبت عليها قدم، ولا يسلكها أحد جاهل بها إلا غاص فيها»
وكانت المنطقة كلها تحمل في بداية العهد العربي الإسلامي اسم بلاد قسطيلية، أما اسم شط الجريد المعروف حالياً، فهو نسبة إلى بلاد الجريد التي تضم واحات الجنوب الغربي للبلاد، فجريد النخل هو غصن النخيل المجرد من أوراقه، والجريدة في قواميس اللغة هي سعفة طويلة تقشر من خوصها، والجمع جرائد.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772745.jpg" width="1141"/>
 
حلم لم يرَ النور
وفي العام 1872، خطط القبطان الفرنسي إيلي روديير لتحويل شط الجريد إلى بحر داخلي بحفر قنال تربطه بالبحر الأبيض المتوسط، لكن تبين فيما بعد استحالة ذلك طبوغرافياً، وقال الباحث الأكاديمي بوبكر خلوج خلال ندوة فكرية انتظمت بمهرجان الصحراء بدوز، إن ردويير اعتبر عند طرح الفكرة أن العمل سيكون يسيراً نسبياً، إذ يتمثل في نقل وتحريك كمية من الأتربة (حوالي 30 مليون متر مكعب)، وهو عمل لا يستوجب أكثر من عام، وفق تقديره، ولا سيما أن الدراسات والتجارب الهندسية أثبتت أن طبيعة الأرض بالمنطقة رمال وطين ولا تحتوي على الأحجار والصخور.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772741.jpg" width="1107"/>
وتابع خلوج أن «المشروع تم إعداده بتكليف من وزير التعليم العمومي الفرنسي آنذاك، وبهذه الصفة أراد محرره أن يكتسي صبغة علمية وبمرجعيات تقنية تخص طبيعة الأرض والتركيبة الجيولوجية للأتربة ومسالك المياه وتضاريس المحيط الطبيعي للمنطقة بما فيها من مرتفعات ومنخفضات»، لافتاً إلى أن روديير «كان له هاجس كبير من خلال فكرة البحر الداخلي، يتمثل في ربط ثقافة البحر بثقافة الصحراء، أي ربط ثقافة أهل البحر بثقافة أهل الصحراء. وكان يعتقد أن هذا الربط ممكن، إذ ذهب في ظنه إلى أن البحر الداخلي سيختصر المسافة التي تفصل المتوسط عن الصحراء، معتقداً أن حضارة جديدة يمكن أن تولد نتيجة الاحتكاك بين أهل البحر وأهل الصحراء، ثم أن روديير كانت لديه فكرة قاسية عن الصحراء من خلال قسوة المناخ ووجود حيوانات خطيرة كالأفاعي، وكان يعتبر أيضاً أن الصحراء في عزلة، ومن هذه المنطلقات أراد من خلال مشروعه التقليص من هذه العزلة وخلق وسيلة اتصال.
ولكن يبدو أن حلم روديير اصطدم بعدد من العراقيل، سبق وأن أشارت إليها بعثة إيطالية سبقته إلى ذلك الطموح، حيث تبين لها أن مستوى اليابسة يبدو أعلى من البحر في مناطق عدة، مما كان عليه في السويس عند حفر قناتها، كما أن هناك خشية من تبخر المياه وارتفاع الرطوبة بما قد يزيد من كميات الأمطار ومن النتائج المحتملة على المنطقة، والتي قد تصل إلى حد إغراقها بطوفان البحر الداخلي وبمفعول الأمطار الجديدة. وبعد استقلال البلاد في العام 1956 أعيد طرح المشروع قبل أن يتم التخلي عنه.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772744.jpg" width="923"/>
عاصمة الجريد
وتعد مدينة توزر عاصمة الجريد، وهي عاصمة ولاية (محافظة) تحمل ذات الاسم، وتتميز بالصحراء الممتدة، وبواحات النخيل والعيون الجارية، وكذلك بمهرجاناتها الثقافية والسياحية، وأبرزها مهرجان الواحات الدولي للسياحة والثقافة الذي ستنتظم دورته الـ42 من 16 إلى 27 ديسمبر المقبل.
يجد زائر توزر نفسه وهو يدخلها أمام بيت من الشعر يزيّن بوابتها الشمالية، قاله العالم الشاعر ابن شباط المتوفى في 17 يونيو 1285:
زُر توزر إن شئت زورة جنّة
                تجري بها من تحتها الأنهار 
وفي شوارع وأزقة المدينة، يصبح الشعر جزءاً من الحياة العامة للسكان المحليين الذين كانوا دائماً يمثلون ثقافة مختلفة عن بقية جهات البلاد، فهناك ولد وتوفي شاعر إرادة الحياة أبو القاسم الشابي (1909 - 1934)، ومن هناك أبدع أبو الفضل يوسف بن يوسف التوزري المعروف بابن النحوي (توفي عام 513 هـ) قصيدته الشهيرة المعروفة باسم «المنفرجة».
اشتدّي أزمة تنفرجي
منطقة قديمة
وتعتبر توزر من المناطق الضاربة في القدم، ففي العام 1930 توصل عدد من علماء الآثار والمؤرّخين والجيولوجيين إلى اكتشاف آثار (أوانٍ وأدوات وأسلحة حجريّة وآلات صنعت من العظام) تدل على وجود الإنسان إلى ما يزيد على 150 ألف عام، كما تم اكتشاف آثار أخرى تعود إلى العصر البرونزي، وقد أطلق عليها الرومان اسم توزوروس، وهو أصل الاسم الحالي، فيما يقول المؤرخون إنها تنتمي إلى تلك الواحات التي عبرت غوائل الدهر، وهي بمثابة جزر ممتدّة على أطراف الإمبراطوريات المتوسطية، ثبتت في وجه كل الارتدادات، كما سبقت كل الغزوات.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772742.jpg" width="1107"/>
وشهدت المنطقة عدداً من الأحداث المهمة في التاريخ، لعل من أبرزها الثورة التي انطلقت منها، والمعروفة بثورة مخلد بن كداد اليفرني، وأصله من قبيلة زناتة البربرية ضد الدولة الفاطمية في المهدية بوسط شرق تونس، وسميت بثورة «صاحب الحمار»، نظراً لأن قائدها كان يركب حماراً، وقد عمت أغلب مناطق البلاد، وذلك قبل سنوات قليلة من انتقال الفاطميين إلى مصر، حيث أسسوا ملكهم هناك وبنوا القاهرة وجامعها الأزهر.
وتعرف توزر اليوم كواحدة من أهم المدن السياحية، ولا سيما في الشتاء والربيع، وتحتوي واحاتها على أكثر من مليون نخلة، وتمتد على أكثر من ألف هكتار من الأراضي، وهي معروفة بجودة تمورها التي تسمّى في تونس والجزائر بـ«دقلة النور»، وبخرير مائها المنساب من مئتي نبع، ومنها منطقة رأس العين عند سفح ربوة تشكّل ينابيعها وادياً حقيقياً لا تزال عليه آثار سدود قديمة قسمها العلامة ابن شباط تقسيماً يوصف إلى حد اليوم بأنه معجزة هندسية، وإلى جانب الفنادق والفضاءات الثقافية المتنوعة، يوجد بالمدينة أكبر ملعب للغولف بتونس والرابع عالمياُ من حيث المساحة، إلى جانب حديقة لحيوانات الصحراء، ومتحف دار شريّط الشمعي لتاريخ تونس وتاريخ الحضارات، ومتحف الأحلام الذي يروي قصة ألف ليلة وليلة، واستوديوهات طبيعية للتصوير السينمائي، ومتنزهات، ومخيمات وفنادق راقية.
مدن صغيرة 
وحول توزر توجد عدد من المدن الصغيرة، منها تمغزة، التي تتفرد بأنها واحة جبلية ذات شلالات تنساب منها المياه العذبة، إلى جانب المناظر الطبيعية الخلابة والآثار الرومانية وخصوصيات الثقافة الأمازيغية، التي تحتضن في شهر أبريل من كل عام مهرجان الواحات الجبلية،
وكذلك حامّة الجريد، وهي مدينة تحفل بواحاتها الباسقة، وتتميز بعيون المياه الحارة التي يتم استعمالها في الاستشفاء، وتتبع إدارياً إلى معتمدية دقاش التي أعلن عنها منذ عامين كبلدية سياحية بهدف التسويق للسياحة الأيكولوجية والاستشفائية، وهي معروفة باحتضانها عدداً من المهرجانات، ومنها مهرجان «تريتونيس» الذي يحتفل سنوياً بشط الجريد كعنصر ثقافي وتاريخي وسياحي، وكذلك مهرجان بوهلال للسياحة والتراث، والمهرجان الصيفي بدقاش الذي تحول إلى مهرجان دولي.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772743.jpg" width="692"/>
ويمتاز المعمار في توزر بهندسة خاصة مستوحاة من التراث العربي الإسلامي سواء في الأندلس أو في المشرق، بالاعتماد على الطابوق الذي هو أقرب إلى الطابوق العراقي، الذي تتعدد ألوانه وأشكاله لتعطي للمدينة جمالية متفردة، مثلها مثل مدينة نفطة التي تقع إلى الجنوب منها بمسافة 24 كلم، وتسمى بالكوفة الصغرى، نسبة إلى مدينة الكوفة العراقية، وذلك نتيجة الجذور التاريخية للسكان، وللتشابه بين المدينتين في المعمار والعادات والتقاليد والاهتمام بالعلم والعلماء، وقد اتفق عدة مؤرخين، وفي طليعتهم ابن شباط التوزري، وعرفت في ذلك العهد باسم قسطيلية في العهد الروماني قبل أن يشمل كل منطقة الجريد.
ومن أبرز علماء نفطة الشيخ محمد الخضر حسين (1876م - 1958م) الذي تولى مشيخة الأزهر الشريف من 1952 إلى 1954 ليكون بذلك أول عالم مصري يتولى هذا المنصب الرفيع.
كما أنجبت علماء من أوائل العصور الإسلامية مثل أبي الحسن إسماعيل القرشاني في 240 هـ، وعبدالرحمن بن الصائغ النفطي الذي تولى خطة قاضي الجماعة بتونس 646 هـ 1248م، وابن الإمام أبي القاسم عبدالرحمن الذي أتم أول شرح لصحيح مسلم سنـة 531هـ، وكان وراء تركيز المذهب السني بالجريد ونفزاوة في 610 هـ، وأبي العباس الدرجيني صاحب كتاب «طبقات المشائخ بالمغرب» في القرن 7 للهجرة، وصاحب كتاب الطبقات، واستمر عطاء نفطة وإشعاعها العلمي في مختلف العصور.
نفطة مسقط رأس (الشيخ المكي بن نصر)
ولد الشيخ المكي بن نصر بنفطة، وهي ثاني مدن الجريد، بعد مدينة توزر بالجنوب الغربي من البلاد التونسية.
مطار دولي 
وتحتضن نفطة حالياً مطاراً دولياً ومؤسسات سياحية ومتاحف للآثار والتراث ومهرجانات فنية وثقافية، من بينها المهرجان الصيفي ومهرجان الموسيقى الروحية، وهي تفخر بنبوغ أبنائها في مجالات عدة، ولا سيما في الأدب والثقافة، ومنهم مؤسس الرواية في تونس البشير خريف (1917 - 1983)، والشاعر مصطفى خريف (1909 - 1967)، الذي من إبداعاته كلمات أغنية «آمنت بالله» للمطربة المصرية لوردكاش. ويتميز أهل الجريد بلهجة خاصة تبدو أقرب إلى العربية الفصحى، وبها لكنة قريبة من جنوب العراق، وقد اكتشفها عامة التونسية بالخصوص من خلال الأعمال الفنية، ومنها مسرحية «حمّة الجريدي» لمؤلفها الكاتب المسرحي والصحفي الراحل أحمد عامر، والمخرج عبدالقادر مقداد.

الجريد التونسي.. بوابة الصحراء الكبرى وينبوع الجمال والشعر

target2397131157639951583.jpg

في جنوب غرب تونس، يفتح شط الجريد طريق السير نحو الصحراء الكبرى، وهو عبارة عن بحيرة جفّت مياهها منذ آلاف السنين بعد أن كانت تربط بين البحر الأبيض المتوسط وبحيرة «ملغيغ»‏ في شمال شرق الجزائر.

نتائج البحث عن: صبغة الشعر